lunes, 31 de julio de 2017

MARTIN ARRIZUBIETA LARRÍNAGA ¿HÉROE O IMPOSTOR? TERCERA PARTE

Don Martín Arrizubieta en un acto social
del archivo municipal de Córdoba

Euskadiko Sozialisten Batasuna,era el Felipe Vasco estuvo activo de 1959 a 1969.Los dirigentes eran José Ramón Recalde y Luciano Rincón... 
En el Felipe conoció Martín Arrizubieta a José Ramón Recalde,en su libro "Fe de Vida" dice del cura Martín:Era un extraño personaje llamado Martín Arrizubieta,nacido en Mundaka y residente en Córdoba donde ejercía su ministerio.
Seguramente entró en contacto con la organización a través de Jesús Aumente y Carlos Cstillo del Pino"el psiquiatra rojo"que militó en el PCE hasta 1980 y murió el 15 de mayo de 2009 en Córdoba.
Dentro de la organización al cura se le conocía por el apodo del "Ogro".
José Ramón Recalde pasaba unos días en casa de su suegra en Busturia localidad próxima a Mundaka y allí conoció al cura.
Arrizubieta nos iba desvelando su biografía,velando las historias,mezclando verdades o verdades e invenciones.
Intentando captar nuestro interés y provocar nuestro asombro o admiración.
Decía que había colgado la sotana y que participó en la resistencia contra Mussolini al lado de Sandro Pertini.
Al volver a España el arzobispo,luego cardenal en espíritu de caridad le había reintegrado a la iglesia.
Cuando se trataba de oponerse a la moral libertaria que entonces empezaba a manifestarse entre las gentes del Felipe,el cura solía decir:Mientras no se haya llegado a la moral comunista,la moral cristiana debe ser mantenida.
En el año 1955 publicó un folleto de 67 páginas,titulado Ambiente de autonomía en que florecieron las escuelas mozárabes,se editó en el Boletín de la Academia de Córdoba.
También daba charlas en el Frente de Juventudes y en la Sección Femenina que estaban en su barrio.

UNA VIDENTE,EN LA PARROQUIA:
Ana García Marín casada con José Cuenca Monnet,vivía en la calle Fray Luis de Granada en el número cinco de Córdoba y era feligresa de don Martín.Era conocida en el barrio como "Anita la de la peseta".
Era profetisa y medium,esta señora tenía comunicación directa con Dios,para el Señor nada es imposible,habla cuando quiere y a quién quiere.
Examinados atentamente todas sus conversaciones y la lectura de sus apuntes,no encontramos nada que se oponga a las verdades enseñadas por Dios Nuestro Señor dijo don Martín.
También hemos podido comprobar la curación extraordinaria de Margarita Garrido,a la que pedimos certificado médico y fotos del estado de las llagas,ahora curadas y sin ningún rastro.
Don Martín Arrizubieta fue su protector y valedor de la mística "Anita la de la Peseta".
Así lo certifica,firma y el sello el 9 de setiembre de 1969.
Anita atiende a los enfermos pobres,marginados,para ella es algo normal una obligación de todos nosotros.
Dios me habla y me dice que publique todo lo que he escuchado.Habla con alegría,con sencillez,no hay gestos.
Dice,sepa usted que no soy una loca,no me dejo guiar por caprichosos  pensamientos y soy enemiga de mitos y santones.
En la cocina sobre una repisa tiene unos garbanzos,son diez garbanzos crudos que Anita usa como las cuentas del rosario.
Mientras cocina,toma su libreta donde apunta sus reflexiones y mensajes divinos dictados por Dios.

En Córdoba como en otros sitios de España,las corrientes del progresismo cristiano se acercaron al marxismo.
La iglesia fue mediadora de las revindicaciones populares y portavoces de las demandas del pueblo.
Había grupos que se reunían en la Parroquia de don Martín y este les daba libros de Marx y Lenin,en la sacristía se mantuvieron reuniones con los creadores de la revista Praxis,Carlos Castillo del Pino,José y Manuel Aumente Baena,Aristóteles Moreno.Había otra revista también del psiquiatra cordobés Carlos Castillo del Pino(1922-2009),llamada Revista de Higiene Mental y Sociedad
Arrizubieta participó en reuniones de marcado tinte crítico y social.
El psiquiatra en sus memorias "La Casa del Olivo", describe a Martín Arrizubieta como un soplón de la policía,una persona de la que no te puedes fiar.También la paranoia que demostró por aquellos años con la vigilancia policial a su persona.La policía nunca estuvo más al tanto de nuestras actividades y fue cuando nos reuníamos con don Martín,era su versatilidad y su incontenible charlatanería.



Martín Arrizubieta en Mundaka
foto de la revista Argia 5/5/1985
Todavía vivía su madre y de Córdoba marchó a Mundaka,hacía tiempo que no se veían y era de avanzada edad.Según cuentan las gentes del pueblo,solía pasear por la playa de Laidatxu con ropas estrafalarias e impropias de su condición.Una chaqueta de uniforme azul,pantalones de caballería y botas altas.
Don Martín como cura párroco de ese barrio asistió a la inauguración del monumento a Manolete,en mayo de 1956 frente a su iglesia.
Don Martín tenía voz de trueno,era cura austero y de una exaltada retórica.
En cierta ocasión en la que celebraba misa,en el momento de la comunión se acercó al comulgatorio José Ramón Recalde,se arrodilló y el cura se extrañó de esa conducta que creyó fingida en el comulgante y le dijo:¡Venga,venga José Ramón,déjate de Hostias! con su voz de trueno.

En el año 1966 promueve junto a un grupo numeroso de vecinos del barrio de Santa Marina,la creación de una Asociación de Cabezas de Familia  acogiéndose a la nueva ley.
También fue un gran admirador de Juan XXIII,predicó y divulgó Mater et Magistra y Pacen in Terris.

En los años 1970 cuando se redobló el terrorismo etarra en los llamados años de plomo.Le pusieron un cartel en una pared cercana a su iglesia:¡No queremos curas vascos!
Acuden muchos feligreses y amigos diciéndole que hay que borrar la pintada y él les pide que no la borren.
A Martín Arrizubieta le gustaba que cada uno sea fiel a su raíz,algo muy en el estilo de los nacionalistas y dice: Hay que mantenerse fiel como un árbol,como una flor.

Ya hemos llegado a diciembre de 1978,cuando se ratifica la Constitución Española y así se manifiesta él:Cuando un país entero vota en contra de una constitución y por dos tercios a uno o se han abstenido,nos encontramos frente a un problema de crisis de estado,no ante un problema terrorista.
Cuando el movimiento del desarrollo de una nacionalidad llega a su punto álgido, es el momento de la lucha e intervienen los trabajadores en el proceso de la realización histórica.
Los Arana-Goiri decantaron todo el movimiento fuerista y lo sometieron a la criba de una crítica histórica(los fueros y el partido carlista) para recoger las motivaciones personales de las movilizaciones populares que se habían dado en Euzkadi.

SU LABOR PASTORAL
Era el director espiritual de muchas familias cordobesas,fue vocal de una sociedad llamada Circulo de la Alianza Francesa en el año 1964 en Córdoba.
Oficio cientos de bodas,bautizos,comuniones,la vida social de un gran barrio.Participó en fiestas y actos sociales,invitado por el consistorio cordobés y las autoridades del régimen,como cuando se hizo Hermano Mayor Cofrade,al gobernador militar de la capital,el homenaje a la mujer cordobesa en 1967.......
Fueron famosas sus charlas cuaresmales y conferencias,había mucha concurrencia y curiosidad por ver lo que decía.
Con temas de suma importancia en Andalucía:Grandeza del cristianismo y la indignidad de los cristianos,siempre que se plantea la reforma agraria.
Autocrítica,evasionismo espiritual,comentarios a la Encíclica Mater et Magistra.
Vivificación de los jurados de empresa,actualidad dentro de los sindicatos.
Realismo auténtico,convenios colectivos.
Salario mínimo,vital dignidad de los hombres.
Implantación de nuevas estructuras que se conforman con la dignidad de los hombres no explotados,hijos de Dios.
Aparecieron voces de curas obreros,criticando los títulos de propiedad
y don Martín se levantó diciendo que eso era comunismo.
En el orden pastoral desarrolló los círculos de estudio entre las diferentes ramas de Acción Católica.



Tarjeta postal que escribió al bretón desde el campo de concentración
Neubrandenburg,Archivo la Fundación Sabino Arana




reverso de la tarjeta postal
Archivo Fundación Sabino Arana
COMO LE VEÍAN LOS DEMÁS:
Era una persona de fuerte carácter,dominante,con un sentido dialéctico de enfrentamiento permanente con el oponente.
Pero a la vez afable con los amigos y con buen sentido del humor.Se sentía un vasco puro,reconociendo que su tierra de exilio Andalucía era agradecida con su persona.
Fue un sacerdote independiente con respecto al clero cordobés.
Fue siempre fiel a Fray Albino y entregado a su parroquia y dadivoso en obras benéficas.
En la liturgia era muy ortodoxo se atenía a las directrices de Roma en todo momento.
Tenía voz de trueno,su eco resonaba como un látigo por los muros de Santa Marina,aunque su sermón era más sobre lo humano que sobre lo divino.
Austero,ceremonioso,ritual,don Martín era un cura exaltado en aquella España de los tristes discursos de Navidad.
Su oratoria quedaba algo anacrónica,como su oculta ideología de nacionalismo vasco.
Don Martín el bien informado,tuvo pasión por la dialéctica y las nostalgia permanente a su tierra de nacimiento. 
Buscaba las relaciones plurales y sobre todo aquellas que le permitiesen asomar a los entresijos de la cultura y de la política.
Otros  opinan de distinta forma diciendo que era un cura expansivo,temple liberal y de esos que dicen "Al pan,pan y al vino,vino.
Tenía una obsesión,un delirio-conspiratorio y persecutorioy la brigada político-social vigilando sus sermones cuaresmales,aveces se dirigía a ellos desde el púlpito de esta forma:¡Esos chiquilicuatres y mequetrefes que están en la puerta de atrás,anoten,anoten que hay materia!.
Decía de su exilio,Franco me ha exiliado a Córdoba creyendo que era un castigo ejemplar y no sabe que me ha regalado un exilio de oro,trayéndome a esta Andalucía llena de luz y alegría y terminaba con una sonrisa desbordante.Pero está por demostrar si fue un exilio o castigo tal como él dice.
Su obsesión conspiratoria le hacía ver a posibles policías detrás de cada esquina de forma camuflada:"Me los mandan hasta vestidos de Manolete" decía.
No admitía ningún comentario o crítica sobre el País Vasco,había que dejarle hablar sin preguntarle.
Si alguien osaba hacer alguna crítica sobre el sagrado tema se exaltaba hasta extremos de locura,dando voces y decía:Estos politiquillos de pacotilla de Madrid,que no tienen ni zorra idea de lo que es mi pueblo,sus gentes,sus costumbres y digo como vuestro paisano el Guerra:"Apañaos van".
Presumía de que sus misas eran para los dos bandos:Esta misa es para todos los caídos.
Cuando se oían los comentarios de "cuartelazos"a don Martín se le veía con su boina y algunos feligreses le decían:Don Martín no debería dar señas de su identidad vasca.

A don Martín le escuchábamos con gusto,aunque de vez en cuando nos diera el barrunto de que le patinaban las neuronas más de la cuenta.
A veces nos mandaba alguno de nosotros a un colmado,a por un litro de vino,un cuarto de jamón.Soplaba con alegría y muy pronto se calentaba con el vino y daba rienda suelta a todas sus narraciones,reconstruyendo conversaciones con sus carceleros alemanes ya que hacía de intérprete entre alemanes y franceses.
Recuerdo la vieja sacristía envuelta por el olor a humedad a papel antiguo.Los ojos desencajados del viejo cura,tras las gafas eternamente empañadas y las bolitas de saliva que se le escapaban cuando su hablar se hacía más exaltado.
Era entonces cuando decía que el marxismo está más vivo que nunca y lo que Andalucía necesitaba era un partido nacionalista radical con un brazo armado si hacía falta.Odiaba a los señoritos del partido Socialista Andaluz.

En los años 1970 en sus visitas a su tierra estrechó con el poeta Gabriel Aresti y con el matrimonio Sastre-Forest.
Se reunía con Alfonso Sastre cuando iba de vacaciones.
Sastre era muchas cosas en uno,escritor,dramaturgo,ensayista,guionista de cine y crítico y combativo con Franco,pero sumiso y complaciente con el mundo etarra.Su mujer había mamado el radicalismo político de joven,sus padres eran anarquistas catalanes y fueron tal para cual.Según dice Jon Jauristi los dirigentes del partido comunista de Euzkadi a don Martín le acogieron y lo consideraron como a uno de los suyos.Publicaba en revistas clandestinas con el seudónimo Arracoa(el Crisol) sus artículos eran una mezcla de aranismo y estalinismo.
El cura llevó a radicalizar su nacionalismo,por esos años también conoció a Jon Juaristi que coqueteaba con el mundo de Eta,luego se hizo comunista,de Euzkadiko Ezkerra,articulista del Deia y luego cayó del caballo a la entrada de Damasco deslumbrado por la luz,como San Pablo y al recobrar la vista se hizo constitucionalista.En su última novela de La caza del salvaje,hace una recreación de don Martín Arrizubieta al que conoció.Martín Abadía era un cura vasco nacionalista,disoluto y sin escrúpulos que recorre el siglo XX en pos de un evasivo sueño totalitario,en medio de la violencia política que se apodera de Europa.Aprenderá a sobrevivir mediante la impostura y la traición a lo largo de medio siglo,esto es lo que dice la solapa de su libro.

Tenía un círculo restringido que lo admiraba y reconocía su valía revolucionaria,por lo menos eso era lo que el decía de sí mismo.
Por otra parte en sus ratos libres escribía poemas muy místicos en vascuence que nos traducía y recitaba pomposamente y con voz engolada.Mientras tratábamos de esquivar a duras penas de su fuego graneado de perdigones salivares.
En una conversación de Carlos Castillo del Pino con el cura,dice:comenzó hablar conmigo de Nietzsche después de marginar a tres mujeres que nos acompañaban.Citaba párrafos enteros en alemán quería deslumbrar a sus interlocutores y hacer saber que no era un cura cualquiera.
Don Martín era gordo,de estatura algo más que mediana,de barba cerrada y oscura,de pelo graso.De su sotana desprendía un olor a sudor rancio que se hacía sentir a unos metros.
Asomaba un cuello duro que había sido blanco semanas antes,las uñas seriamente negras.
Don Martín tenía la costumbre de coger las pastas con el índice y el pulgar de la mano derecha,la acariciaba entre sus manos y a continuación se la zampaba,luego mirando sus dedos manchados de grasa y como solución se acariciaba el cabello ya de por si graso y le añadía la grasa de los dedos.
Nunca me pareció una persona de fiar por más que le traté algunos años.Más por su inconsistencia que porque fuera un chivato.
Era un hombre dominado por sus pasiones,intolerante e impulsivo.
Una cosa que le exasperaba,hasta hacerle perder los estribos era que algún feligrés le abandonara de sus círculos de estudio que se celebraban en la sacristía donde se trataban entre otras cosas temas teológicos para seglares.
Un tipo como él que padecía una soberbia apabullante,con su trayectoria de conspirador a sus espaldas y unas inquietudes intelectuales tan estrafalarias para acabar de párroco en un barrio de Córdoba.
Fue aplastado por la tremenda losa de la ramplonería del franquismo de posguerra,rodeado de beatas y aguardentosos falangistas,tratando de chupar rueda entre los desconfiados intelectuales progresistas del momento en Córdoba.
Cementerio de San Rafael  entrada principal,del año 1833.
Aquí está enterrado Julio Romero de Torres
EL FINAL DE DON MARTÍN:
En el año 1983 ya tenía 74 años y decidió jubilarse de párroco en Córdoba y regresó a su Euzkadi natal.
Vivió unos años dedicado a la ciencia y al euskera,en una vivienda muy espaciosa heredada de sus mayores.
Baldas,asientos,sillas,armarios,todo repleto y atiborrado de libros de los más variados temas.
Los filosóficos eran los que más le interesaban,también soñaba con trabajos de la misma materia en euskera.
La biblioteca de Arrizubieta,una vez de inventariar todo su contenido se compone de 8.185 ejemplares,5.026 documentos,249 publicaciones periódicas,35 documentos antiguos o anteriores al siglo XIX y 49 manuscritos.
Clotilde Olaran,Jefa de la Sección de la Biblioteca Foral de Bizkaia por indicación de la Biblioteca Foral de Bizkaia compró todo su fondo a la familia de don Martín Arrizubieta.

Pero se habían producido cambios profundos en la sociedad vasca.Había varios nacionalismos,el 4 de setiembre de 1986 se produce la escisión en el PNV y sale otro partido EA.
La escisión fue muy dolorosa para la familia nacionalista se enfrentaron y dividieron familias.
En Mundaka el partido hegemónico era el PNV en la alcaldía.
Martín Arrizubieta tenía pocas simpatías entre sus paisanos,por su pasado y su presente de aventurero de la política.
Lo echaron de malas maneras del Batzoki del pueblo ¿Como te atreves a venir tu por aquí?.
Encontró un ambiente francamente hostil y desde luego no fue profeta en su tierra.
En Mundaka y en la casa de sus padres con una importante y selecta biblioteca.
Le hicieron una entrevista a don Martín,para el programa Saski-Naski
del centro regional de TVE del País Vasco.
Luciano Rincón llevó el peso de la entrevista ayudado por Antxón Urrusolo.
Luciano había militado en el Felipe y estuvo preso en la cárcel de Córdoba,donde Arrizubieta asistía a los presos políticos.
Así surgió la amistad y fue Luciano el que propuso la entrevista por considerarlo un tipo curioso.
Antxón Urrusolo tenía la costumbre de traer a su programa a gente marginal,personajes estrambóticos,extravagantes,excéntricos,raros o sea gente friki de toda índole y condición.
Al principio la entrevista fue un poco plúmbea,parece ser que a don Martín se le fue un poco "la olla"y comenzó a ensalzar y justificar a Eta,también lo llamó movimiento de liberación vasco y esto se dio sin cortes en un programa para Bizkaia en TVE al mediodía y fue en los años de plomo mediados de 1980.
Pero antes habían estado en su casa de Mundaka,para preparar la entrevista y el cura los invitó a comer a Luciano Rincón,Antxón Urrusolo y a un cámara de televisión.
Al poner los cubiertos encima de la mesa les hizo la siguiente observación:"Que nadie se lleva ningún cubierto,son un recuerdo de familia y además son de plata".Antxón y el cámara les dio un ataque de risa nerviosa y la sopa que sorbían salió pulverizada de sus bocas y despedida por todos los sitios.
El cura no hizo ningún comentario,no se dio por aludido.Pero Luciano Rincón se enfadó con ellos porque lo consideraba una falta de respeto hacia el cura.Por más que explicaron que fue algo espontáneo y sin ánimo de burlarse de don Martín.
El cura les llevó a su dormitorio donde tenía un ataúd,decía que lo había comprado de segunda mano,pero que no sabía si era de un segundo muerto.


UNA ENTREVISTA
*El 5 de mayo de 1985 sale en la revista Argia con un reportaje sobre el cura Martín Arrizubieta por los periodistas Edorta Jimenez y J. Landa.
Y comienza así:Doctor en filosofía que conoció de cerca a un montón de escritores y pensadores.
Otra cabecera:Recuerdos de un cura de izquierdas
Prefiere que le llamen amante de la filosofía en lugar doctor en filosofía.
Hoy en día vive en Mundaka,Harri eta Herri el libro de Gabriel Aresti está dedicado al cura don Martín.
Aprendió el euskera después de terminada la guerra,en la segunda guerra mundial luchó contra Hitler y después fue cura exiliado en Córdoba.
El nunca oculta sus sentimientos de izquierdas y abertzales,habla más de diez lenguas,a pesar de que dice la que más quiere la suya propia el euskera.
En su casa de Mundaka le cogemos leyendo el Correo Español el Pueblo Vasco y antes de saludarnos nos dice que "este es nuestro verdadero enemigo",tira veneno contra los vascos.
También me duele leer otros periódicos abertzales en cierta medida,porque siempre están luchando unos contra otros.
Le pedimos que nos hable del ambiente anterior a la guerra en Bilbao,no es fácil hablar con un hombre anciano nos dice.
Tiene muchas cosas para contar y aveces le cuesta trabajo recordarlas.
Antes de la guerra Bilbao tenía un ambiente muy vivo,en cuanto a la vida,la literatura y la política.
Había deseo de ir a Francia,Bélgica,Alemania......para conocer el ambiente cultural que allí se respiraba.
Para él todos los grandes filósofos de la historia han sido viajeros y uno de los grandes males de la filosofía de nuestro entorno lo primero,la política y todo lo demás vendría después.Es amante primero de la filosofía por vocación,la vocación de aprender el euskera se antepuso su vocación por la filosofía.Así viajó por Europa aprendiendo filosofía,el observaba a todo el mundo preocupado por la política pero a él le preocupaba solo la filosofía.
Nos habla de sus investigaciones  y de un filósofo Urraburu que casi nadie conoce y que en su consideración debería tener todo el reconocimiento,para él fue más importante que Xabier Zubiri.
Martín conoció muy de cerca a Unamuno y a Baroja,fue hasta su muerte muy amigo de Gabriel Aresti.
Don Miguel era un buen hombre,pero para su desgracia nació en Euzkadi,en cualquier otro país hubiera llegado mucho más alto.Era un hombre que quería mucho a Euzkadi y al euskera y me preguntas porque hablaba tan mal de Euzkadi y del euskera,porque los quería.
Cuando estudiaba Unamuno conoció a muchos nacionalistas y todos hablaban en erdera y eso era lo más duro para él.Don Miguel Unamuno hablaba el euskera del pueblo.
En cierta ocasión fueron a unas cuevas en Cantabria y al entrar Unamuno me dijo aquí hay que hablar en euskera,porque durante siglos ha sido la lengua que se ha hablado en estas oquedades. 
En el año 1933 hablaba muy mal el euskera muchos años fuera del país y sin practicarlo.
Antes le he mencionado el caso de Aresti,yo siempre me he mostrado a favor de los que han sufrido persecución y en ese momento Aresti sufría la persecución más dura.
Un día vino hablar con él y le pregunté que tal estaba y me dijo que muy mal,no tenía ganas de hacer nada porque tenía que escribir en español e irse a vivir a Madrid,yo le dije que era una persona completamente necesaria y que se tenía que quedar aquí.
Gabriel era una persona soltera y aparentemente sin dinero,entonces se fue a vivir a casa del cura en Mundaka por una temporada.Aresti se mostró siempre como un hombre liberal algo que no era corriente en aquella época.
Después de casarse Aresti  volvió a Mundaka a casa de don Martín.Las gentes del partido nacionalista eran los que más se distinguían por sus ataques hostiles al cura.
Yo nunca pude entender que unos vascos pudieran tirar tan fuerte unos contra otros vascos.
Para mi Baroja y Unamuno los dos aparentemente eran abertzales.
Don Martíntuvo a su cargo numerosas revistas y periódicos y reconoce que siempre firmó con su nombre,salvo durante la guerra.La gente siempre tiene miedo de firmar con su nombre,pero en mi opinión eso es un error.En la época de guerra su apodo era "Agur".

EL MITO DE JOSÉ ANTONIO AGUIRRE 
Hablamos del tiempo de la guerra civil,algo nos cuenta de José Antonio de Aguirre de él han hecho un gran mito y solo era un hombre.
En la Herri Batasuna de hoy en día hay líderes que son políticos de mucho más talento y valor.
Antes de empezar la guerra nos llamó a varias personas a consulta,quería saber nuestra opinión sobre la cuestión:Ponernos del lado de Franco y perder el estatuto,o ponernos del lado de los rojos y perder la religión.¿Que nos conviene hacer?
Con estos planteamientos a una persona no le queda más remedio que ser tonto,así era Aguirre.

Durante la contienda no estuvo en el frente,pero sí en la segunda guerra mundial.Formó parte de un grupo de intelectuales izquierdistas en Lyon,el regimiento se llamaba Marx.Como soldado estuvo hasta perder la guerra de Francia muy poco tiempo.Yo como revolucionario estaba contra Hitler y peleé con ganas contra él.Pasé por campos de concentración y allí permanecí hasta terminar la guerra y después de mil y una aventuras al volver a España fui exiliado de cura párroco a Córdoba.
Hemos estado hablando de la guerra y pasa otra hora más en su casa de Mundaka sin darnos cuenta rodeados de libros,merecería la pena dedicarle más espacio pero no da para más.*

El destino le jugó una mala pasada al cura vasco,él
que practicó el pundonor cultista exagerado y que fue
en vida un maniático de la ortografía,tanto en vascuence
como en castellano.Un marmolista justiciero le grabó en su lápida "Feligreces"

Don Martín fue encegueciendo hasta morir,dice un feligrés que aquél sacerdote dialogante,aliviaba su destierro de la tierra de origen.Los ojos no me responden,pero la otra luz es más fuerte.
Los periódicos de la capital cordobesa dieron la noticia,a las once de la mañana de ayer,el cuerpo sin vida de Martín de Arrizubieta y Larrínaga salió por última vez entre el dolor de sus feligreses y amigos de la Iglesia de Santa Marina de la que fue párroco durante treinta años.Fue el uno de setiembre de 1988 y lo enterraron en el cementerio de San Rafael.
Vivió en la mas absoluta pobreza,siendo un gran luchador de la libertad.
Vivió en una casa de vecinos del barrio con una feligresa que se encariñó con él,la tita Feli.
En el Diario de Córdoba,del dos de setiembre de 1988 un feligrés agradecido le dedicó estos versos.

Don Martín de Arrizubieta
un cura muy liberal.
con arranques de profeta
las verdades como puños.

Chispeaba en sus sermones
pedía un mundo más humano
y de buenas intenciones.

Un vasco que supo ver
lo que Córdoba tenía
en lo hondo de su ser.

Cura de Santa Marina
que bautizó piconeros
con salero y gracia fina.

Ese filósofo al que cita don Martín Arrizubieta,se llama Juan José Santiago Urraburu Ynchaurbe.Nació en Zeánuri(Bizkaia) en el seno de una familia humilde y fue bautizado el 23 de mayo de 1844.
Terminó sus primeros estudios en su pueblo,pasó por Bergara y dio dos años de latín y de allí pasó a Vitoria en cuyo Seminario estudia brillantemente dos años de filosofía.
Con diez y seis años ingresó en San Ignacio de Loyola con los Jesuitas.
Siguió con sus estudios de filosofía en el Colegio Máximo de San Marcos de León.Dio clases de humanidades,retórica y griego en España y Francia,luego pasaría a Inglaterra donde estudió dos años teología para regresar a España.
Para terminar sus estudios Teológicos en Salamanca y  recibir
órdenes.
Desempeñó importantes cargos en la Congregación de los jesuitas,le llaman de la Universidad Gregoriana de Roma donde sus lecciones de filosofía se oían con gran avidez.
Vuelve a España,rector en Valladolid,Deusto,Oña,Salamanca.
En Burgos escribe sus más importantes obras y es mas conocido en el extranjero que en su patria.
Su gran obra filosófica,de filósofo escolástico y ortodoxo.
Escribió algunas poesías,una preciosa Ave María y el Himno Acógenos Benéfica.Al morir el año 1904 era rector del Colegio de Burgos.
"Es por consiguiente deber ineludible del polemista católico no ceder un palmo de terreno,mientras sólidas y evidentes razones no le obliguen a ello".

FIN DE LA TERCERA PARTE

Liburuklik
Hemeroteca Diputación Foral de Bizkaia
Archivo Foral de la Diputación Foral de Bizkaia
Biblioteca Nacional de Madrid
Periódico ABC
Argia articulo 5/5/1985 Martín Arrizubieta de Edorta Jimenez y J.Landa.
Fundación Sabino Arana
Ayuntamiento de Mundaka
Archivo de Simancas-Memoria Histórica.
Cordobapedia Martín Arizubieta
Jon Juaristi ABC 15 de mayo de 2005
Un nazismo colaboracionista español,Martín Arrizubieta,Wilhelm Faupel y los últimos de Berlín 1944-45
de Xosé M.Muñez Seixas.
Los combatientes españoles a los que Hitler admiró del mismo autor.
La casa del olivo de Carlos Castilla del Pino.
Fe de vida de José Ramón Recalde.
A mí me bautizó un cura nazi,Manuel Harazen.

martes, 25 de julio de 2017

MARTÍN ARRIZUBIETA LARRÍNAGA ¿HÉROE O IMPOSTOR? SEGUNDA PARTE



don Martín Arrizubieta bautizando a un niño en Córdoba
El 12 de marzo de 1945,salí de Berlín con documentación falsa,pasando por München,Insbruck....
En München me encontré con soldados españoles que reclutaban gente para combatir en Italia y me uní a ellos,pasé por Italia para llegar a Tarvisio en la provincia de Udine,que en el año 1918 pasó a formar parte de Italia al terminar la gran guerra.
Me escondí por los alrededores del montañoso lugar,durante tres días con un grupo de leñadores de la zona.
Cuando supe que se habían marchado bajé al pueblo y aprovechando que salía un camión para Udine partí con él.Pero el camión solo me llevó a Pordenone y mi idea era llegar hasta Milán.
Llegué el día 10 de abril de 1945 a las doce de la noche,Pordenone es la capital de la provincia de igual nombre y está cerca de Venecia.
Llegué con un nombre supuesto,Antonio Queraltó y empezó a trabajar en una fábrica de seda llamada "Ditta Crovato",como corresponsal comercial,en español,francés,inglés y alemán.
En algunos pasajes de su variopinta biografía dice que estuvo en la resistencia italiana y que luchó nada menos que al lado de Sandro Pertini.
El periódico Enlace,todavía con el yugo
y las flechas.

Martín Arrizubieta como otros muchos esperaba el desmoronamiento del régimen de Franco o si llegaba la representación de algún partido de la oposición para presentarse a él.
Hace nuevamente recapitulación de su vida de lucha:Estoy en esta Roma que me trae tantos recuerdos y quiero dar término a mi lucha clandestina e individual.Comenzar con la mirada puesta en la libertad política,económica y social de Euskadi,también una nueva etapa en mi vida menos agitada.
Por ello quiero ponerme en contacto con Cándido Arregui y con todos aquellos que reconocen a los vascos el derecho a resolver sus problemas.
Le quiero entregar una carta a Cándido Arregui,para explicarle mi actuación política a la que vuelvo con más entusiasmo que nunca y estos son mis objetivos a conseguir.
Reconocimiento de la función histórica del proletariado.
Reconocimiento de la unidad y Frente Nacional de Euzkadi.
Política de unidad y Frente Nacional de Euzkadi.
Una confederación de nacionalidades ibéricas,bajo el signo de la República Española.
Le pido al señor Arregui que si quiere hablar conmigo lo haga por mediación del reverendo padre Goenaga.

CARTAS A JAVIER LANDABURU:
Cuatro de mayo de 1946.
Javier Landaburu nació en Vitoria el 5 de setiembre de 1907 y murió en París en el exilio el seis de mayo de 1963.Abogado,periodista,en el año 1933 era Diputado por Álava.
Fue miembro del Euzkadi Buru Batzar,durante la guerra escapó a Francia en el maletero de un coche el año 1937.
Vive en Francia en la clandestinidad,sin ser detenido por la Gestapo y representó al Gobierno Vasco en París también fue vice-lehendakari.

Disculpe esta carta prolija y poco hilvanada,pero creo que ha llegado la hora de volver a luchar a favor de Euzkadi,conservando cada uno nuestra libertad y nuestro pensamiento.Yo siempre he luchado en condiciones dificilísimas.
Nunca hice mal a nadie y sufrí el mal que otros me han causado,perdono a los que me han perseguido calumniado y me han hecho la vida imposible.
Salude de mi parte al señor obispo de Dax,el supo ser un vasco conmigo,recibí sus cartas en el campo de prisioneros.Recuerdos al padre benedictino Idiart, compañero de prisión el sabe como pensaba yo.
El padre Idiart se encuentra en una abadía benedictina la de Laburdi(Belloc),aquí fue donde se reunió la primera Asamblea de ETA en sus comienzos.
Este padre fue para mi un compañero fiel en la prisión de Neubrandenburg y en Rostock.
También en la abadía de Laburdi se encontrará otro padre vasco que estuvo conmigo en Neubrandenburg.
Ellos saben que yo nunca dejé de ser vasco,también conocí en Rostock a Jean y Carme,me conocen y saben perfectamente mi pensamiento político.
Al pastor protestante Duprez le quiero decir, fue tan cretino o ingenuo que creyó que yo era un espía de Franco.
Le dije que algún día le escribiría,contándole toda la verdad y que yo he luchado siempre contra Franco y la prueba mejor de todas es que los espías de Franco están todos en España y que los franquistas me consideran un enemigo muy peligroso.
Un saludo y mis recuerdos a mi pueblecito de Cassen y Lover en la Comuna de Las Landas,agradeciéndoles a todos ellos su amistad.
Algunos no supieron contra quién luchaba y que tenía que usar todas las armas adecuadas.
¿Están fácil hacer la guerra,oyendo Radio Londres?



Martín Arrizubieta,durante la entrevista en Mundaka
de Argia 5 de mayo de 1985.
El seis de noviembre de 1946,Martín Arrizubieta vive en Via Cassimiro Corradi,4-interior -2,en Sestri-Génova.
Martín Arrizubieta afirmó estar en la plana mayor del Mariscal Tito y cuando Tito entró en contacto con el Vaticano uno de los que componían la comisión fue el citado cura.
Su carta va dirigida a Javier Landauru,Delgación Basque,Avenue Marceau,16 -París.
Le comunica que ha escrito al embajador de la República Española en Mexico,don Nicolás D´Olver para que gestione ante las autoridades mejicanas su entrada en el país.
Parece que hay alguna otra gestión ante Manuel Irujo con el mismo tema.
Tiene un pasaporte internacional de la Cruz Roja y realiza gestiones para trasladarse al país azteca.
Le comunico a usted señor Landaburu que mis actuales proyectos con la mediación de usted ante los representantes nacionalistas vascos dentro del gobierno de Euzkadi,para que puedan ayudar a este vasco que solo e independiente de toda disciplina de partido,lucha por la libertad política y social de Euzkadi.
Quiero dar testimonio ante el Gobierno de Euzkadi que solo soy un exilado político vasco desde el 31 de agosto de 1938.
Arrizubieta ha luchado y sigue luchando solo e independientemente por la libertad de la patria vasca.
Le agradezco como hombre y como vasco,se despide con un agur efusivo a su compatriota.

OTRA CARTA AL SEÑOR LANDABURU
Distinguido señor Landaburu créame si le digo que me encuentro contento y orgulloso de mi mismo.
He luchado fanáticamente,pero nunca he odiado a mis enemigos porque estoy convencido de la verdad y me creo capaz de convencer y por ello no tengo necesidad de eliminar a mis enemigos.
Hoy me encuentro vivo sin haber manchado con sangre mis manos.No todos los que han participado activamente en la lucha pueden decir lo mismo.
Miro con optimismo el porvenir,aunque sea un porvenir de lucha.
Agradeciéndoles a usted las demostraciones de amistad se despide,Martín Arrizubieta Larrínaga.
Esta carta está escrita de su puño y letra desde Roma la carta se conserva en la Fundación Sabino Arana de Bilbao del cuatro de mayo de 1946.

El 20 de junio de 1947 Martín Arrizubieta le escribe una carta al señor Javier Landaburu.
El cura está hospedado en el Hotel Lebron,de la Rue Lamartine cuatro en París.
Desde Laburdi el amigo Thalamas y el beneficiario de Roncesvalles le aconsejan entrevistarse con el señor Landaburu.
Permita que le escriba para expresarle con todo respeto y con toda franqueza,mi opinión sobre el desagradable incidente para mí.
Así califico el desasaire de no haber sido recibido por usted.
Puede ser que mis visitas periódicas para preguntarle sobre la tramitación y obtención de mis documentos le han causado desazón y alguna pérdida de tiempo.
Comprenda usted también que mis visitas relámpago se debían al interés en parte económico de abreviar mi estancia en París y por otra parte hacer acto de presencia.
En vista de lo acaecido,creo conveniente no volver a comparecer en su despacho sin previa llamada de su parte.
Sin embargo he de decirle que el asunto que hoy me lleva a usted lo consideraba tan importante para mi que sugestionado por una parte por la amistad y sensibilidad humana que usted me había demostrado en ocasiones anteriores y también recordando por otra parte la apología y recomendación que sobre su persona me hizo el señor Thalamas,decidí que dado el número de personas a quién puedo recurrir en París quise hablar con usted.
Quiero creer que el trabajo que usted se traía entre sus manos,fue causa que no disculpa en parte del desaire hacia mi persona.
No quiero pensar en otras razones que han podido inspirar su gesto,si así fuera le digo por la dignidad tanto suya como mía que renuncio a todo apoyo suyo en la tramitación y obtención de documentos.
Tenga la bondad de manifestarme aquellas razones para que en la lucha de la vida,le quepa a uno la posibilidad de defensa o la de aclarar la verdad.
Todo hombre lleva una sensibilidad proporcional a su riqueza de vida interior y a veces centuplicada como puede ser en mi caso,porque fue puesto al margen de la sociedad a la cual intento siempre volver,a causa de una calumnia avalada por el prestigio de personas en boga.
La tragedia de un hombre condenado sin haber sido juzgado y sin oportunidad de defenderse.
Lamento muchísimo que nuestra amistad de hombre a hombre y de vasco a vasco ha quedado empañada y acaso destruida se despide de usted,Martín Arrizubieta.
*Juan Thalamas Labandibar,había nacido en Behobia-Irún el año 1905 y murió en Cambó(Francia) el 19 de febrero de 1981.Sacerdote guipuzcoano,filósofo,escritor,poeta,sociólogo,muy vinculado a la cultura vasca.Apodado Juan de Amparan.En el año 1932 era profesor del seminario en París,allí fue ordenado sacerdote y amigo de Martín Arrizubieta.*



Fray Albino
 foto de Cordobapedia
SOLO LE QUEDA EL REFUGIO DE LA IGLESIA:
Perdonado por el Cardenal Enrique Pla y Deniel símbolo del franquismo,era un hombre extremadamente conservador. 
Primero fue obispo de Salamanca en el año 1936 cuando bendijo la rebelión militar y luego premiado en 1940,como cardenal de Toledo
Martin Arrizubieta volvió a España a finales del año 1947.
Él dice que Pablo Gúrpide obispo de Bilbao le dió permiso para marchar a Cordoba.El seis de diciembre de 1955 era nombrado Gúrpide Obispo de Bilbao,pero las fechas no coinciden.

FRAY ALBINO:
Su primo José Larrínaga Arrizubieta(dominico)le recomendó al entonces obispo de Córdoba,Fray Albino González y Menendez Reigada,fraile dominico.
Este obispo había nacido en Corias de Pravia,un pequeño pueblecito en el concejo de Pravia del Principado de Asturias,fue el 18 de enero de 1881.
Marchó de jovencito con diez y seis años para ingresar en el noviciado del Convento de los Dominicos.
Estudió filosofía y letras,derecho y también teología en Salamanca.En el año 1906 recibe clases de don Miguel de Unamuno en la facultad de Salamanca.
Fue ordenado sacerdote en el año 1905 y llegó a Madrid el año 1909.Se hizo famoso por sus prédicas,en el Oratorio del Olivar y en Santo Domingo el Real donde hablaba de la filosofía Tomista.
Trabajó con el padre Getino en la Revista de Ciencia Tomista y fue pensionado por la Universidad de Salamanca en Italia el curso 1911-1912 y lo mismo en Alemania,estudió Filología de las lenguas neolatinas.
Volvió a España en 1913 y se hizo cargo de la dirección de la revista arriba indicada,cuando al padre Getino fue nombrado director del Colegio de Oviedo.
Fray Albino dirigió la revista hasta el año 1917 y en esos años dio clases de ética,filosofía del derecho en la Academia de la Universidad Católica.
También fue el superior de la orden,llamada Santo Domingo el Real de Madrid.
Lector de filosofía y predicador en general,fue uno de los más preclaros varones de la orden,dio muchas conferencias y sermones,opúsculos,publicando un libro titulado "La Ciencia del Amor".
Fue nombrado obispo de San Cristobal de Tenerife(La Laguna).Su consagración fue en la catedral de Madrid,a la que asistió monseñor Tedeschini.
También en octubre de 1928,ya nombrado obispo se reune con el general Primo de Rivera en la iglesia de la Concepción en solemne Tedeun.
Pocos años después se posicionó claramente en el bando franquista,fue un feroz propagandista nacional-católico.En el año 1938 publicó su Catecismo Patriótico Español y se lo consideró un franquista duro.
Fue obispo de Córdoba desde 1946 a 1958 cuando falleció.
En Córdoba hizo una gran labor social,en los barrios marginales y chavolas de la ciudad,conoció la miseria de Córdoba.
Promovió la creación de 4.800 viviendas,203 escuelas,35 parroquias y la Imprenta Tipográfica Católica.
Para conocer una muestra de la personalidad del obispo y de la Iglesia Española y también su poder,nos basta con esta anécdota:Tuvo un enfrentamiento con el alcalde de Córdoba por la construcción de unas viviendas,el obispo recurrió a Franco y este iba a destituir al edil de Córdoba.
Pero entonces intervino el ministro del gremio y el alcalde le convenció al ministro de su proyecto y Fray Albino salió trasquilado.
La soberbia del obispo,su carácter no le permitió digerir esta ofensa y esto amargó sus últimos años.
Pero el pueblo de Córdoba tiene un buen recuerdo de él.Tiene a su nombre un barrio y un monumento,a pesar de que grupos de la izquierda quisieran borrar su nombre y su memoria por ser franquista.
A Fray Albino le sucedió otro conservador Adolfo Pérez Muñoz y a este le sucedió el cuatro de diciembre de 1971,José María Cirarda Lachiondo en el Palacio Obispal de Torrijos uno, en el corazón de Córdoba frente a la Mezquita-Catedral, era paisano de Martín Arrizubieta,conservador -nacionalista,próximo al PNV.José María Cirarda fue el obispo que se enfrentó a Franco por unos curas detenidos.

El recomendado congenió con el obispo Fray Albino y este lo aceptó en la diócesis.Primero fue coajutor en la parroquia de San Andrés y a primeros de 1950 fue cura párroco de la parroquia de Santa Marina de Córdoba,en un barrio muy popular.

Santa Marina de Aguas Santas es su nombre completo,iglesia de gran valor arquitectónico y artístico del siglo XIII proto-gótico-mudéjar.
Cierto día Fray Albino le invitó al seminario menor de Hornachuelos.Fueron paseando y charlando amigablemente,entonces le dijo el obispo:Don Martín viene a Córdoba el nuncio del Papa Antoniotti y quiero que visite su parroquia,sería conveniente una representación popular de hombres del barrio en la misa de encuentro.El cura le respondió puede estar seguro de ello y asistieron toreros,taberneros y piconeros.Estos eran lo que aqui llamamos carboneros que trabajan en el monte.Personajes típicos de allí,con su indumentaria y su hablar especial,todos ellos desaparecieron y se contaron muchos sucedidos y anécdotas de los piconeros todas amables y graciosas.También Manolete fue feligrés de esa parroquia.
Santa Marina de Aguas en Córdoba



El 19 de junio de 1953 desde el Noviciado de los Hermanos Maristas,en una carta de puño y letra del padre José Ramón Olasagasti,detalla la visita de Franco a la parroquia de Santa Marina para oír misa.


Franco le ofreció a Martín Arrizubieta una foto dedicada."El nazi","el revolucionario",aquel comunista se había amansado y volvía al redil franquista.
*Tendría usted la bondad de prestar dos reclinatorios,porque su excelencia y la señora acostumbran a rezar de rodillas diariamente,el santo rosario y la meditación.
Al día siguiente era la onomástica de Santa Catalina,la misa fue a las 8,30 de la mañana.
El Caudillo preparó su misal,era ducho en estos menesteres de la liturgia.
Después de la misa,se quedaron solos el cura y Franco,veinte minutos permaneció  recogido en oración el pío Caudillo.
En el patio bullían,ministros,generales y autoridades locales.Un escolta de Franco entró en la sacristía,venía corriendo y jadeando:Señor cura,su excelencia quiere hablar con usted.
Entró el cura en el umbral del Palacio de los Marqueses de Viana,que hoy es un palacio museo en el barrio de Santa Marina.
La guardia mora saludó al entrar y se cuadró,una voz dijo que su excelencia le esperaba para desayunar,estuvo afable y cariñoso.Entre sorbo y sorbo de café se habló de la romería de Santa Marina en Galicia.
Decía Arrizubieta:Yo le miraba al jefe del estado y al verlo tan cerca,tan humano,tan cariñoso y tan profundamente cristiano.Entonces recordé el comentario que hizo un periodista inglés,comentando la subida al trono de Alfonso XII,arrancaba de su vida tranquila para dirigir la política del país más anárquico de Europa.
España ha dejado de ser ese estado y ha recobrado un rango europeo altísimo.
Esta anécdota revela el carácter poco estable y equilibrado.Pero queda la duda que Olasagasti hacía a Otaegui. "Egiz ote da ori". ¿Será verdad su cambio radical?.
Pero este era Martín Arrizubieta,porque dentro de él cabían muchos personajes más,con distintos pareceres y opiniones.
*¿Qién era realmente Martín Arrizubieta?.Se pregunta Xosé M. Nuñez Xeixas.
No es fácil reconstruir su biografía,pues la versión que fue elaborando de ella en la fase final de su vida incluye amplias dosis de fantasía.
Arrizubieta se sumó al movimiento nacionalista de sus inicios juveniles datan algunos poemas ,en euskera vizcaíno donde se alude a la figura de Sabino Arana en términos seudo-místicos. 
Arana se aparecía cual santo redivivo a un Arrizubieta aterido de frío en la oscuridad,mostrándole un futuro en blanco,verde y rojo.
El sacerdote vasco en 1946 reconoce haber admirado a Hitler pese haberlo combatido en 1940 en suelo francés.
Desde el catolicismo social al comunismo,con un fondo de aranismo radical y por tanto de racismo tradicional*.

En el año 1957 visita San Sebastián quiere revitalizar su primer idioma,el euskera vizcaíno que habló de niño en su pueblo natal.
Atraves de Secundino Rezola contacta con Juan Ignacio Otaegui,párroco de Alkiza(Guipuzcoa) para ponerle en el rápido camino del aprendizaje.Estuvo quince días hospedado para alcanzar un nivel aceptable.

A finales de los años 1950 se acerca a la órbita del partido comunista,en una Córdoba mayoritariamente roja.El cura de Santa Marina apoyó actividades antifranquistas,dando cobijo y protección.
También hizo de enlace entre la organización vasca y la española del popular FELIPE,Frente de Liberación Popular.El Felipe actuó como oposición al franquismo desde 1958 a 1969,por el fracaso del socialismo.
Procedían de formaciones estudiantiles,los Julio Cerón,Manuel Vazquez Montalbán,Miquel Roca,Joaquín Leguina y Pascual Maragall y en Euzkadi,Vidal de Nicolás,San Martín,José Ramón Recalde,Ibarrola y con Luciano Rincón con el tuvo amistad.

FIN DE LA SEGUNDA PARTE



domingo, 16 de julio de 2017

MARTÍN ARRIZUBIETA LARRÍNAGA ¿HÉROE O IMPOSTOR? PRIMERA PARTE

puerto de Mundaka,principios siglo XX
*Mundaca está a seis leguas de Bilbao,dos de Guernica y media legua corta de Bermeo.
Mundaca solo tiene la población en una calle llamada Mayor.Empieza en el Asilo-Hospital y termina en la cuesta hacia Bermeo.
El resto de la población habita en caseríos desparramados por los montes de jurisdicción municipal de dos leguas de extensión.Con ciento cincuenta a ciento sesenta casas,incluyendo el barrio antiguo de los pescadores junto al puerto.
Los mundaqueses son muy laboriosos,de un terreno áspero e ingrato arrancan bastante trigo,maíz,castañas,chacolí,diferentes legumbres en corta cantidad y una parte de ellos poseen cerca de la población huertas con árboles frutales peras,manzanas y avellanas.
Son famosas las "guindas garrafales" las más apreciadas de Vizcaya por su dulce sobrosura.
Sus habitantes tienen una favorable disposición para la marina,todos los que viven en la calle Mayor muchos de ellos han sobresalido en la marina mercante y en la armada nacional.De su escuela náutica han salido buenos pilotos y capitanes que han llevado el buen nombre de Mundaca por el mundo y han hecho medianas fortunas.
Los mundaqueses que sobresalen aún con días borrascosos a la pesca del besugo,merluza,congrio,atún y otros que solo se encuentran a gran altura.El año que escasea la pesca sufren crueles privaciones.Los hombres de dedican exclusivamente a la pesca,las mujeres son muy trabajadoras,acuden al muelle cuando llega la lancha,descargan,limpian y preparan la pesca que se destina en parte al transporte de los arrieros para Aragón y ambas Castillas.El resto de lo pescado lo conducen en sus borricos a Guernica,Bilbao,Durango,Elorrio y otros pueblos de Vizcaya.
En verano caminan de noche para conservar la frescura del pescado y las jóvenes conductoras son alegres y bulliciosas y nos pueden hacer creer que la vida humana es una cadena continua de delicias y felicidad.
Mundaca es uno de los pueblos más antiguos de Vizcaya,tiene el primer asiento y voz en las Juntas Generales de Guernica,también tiene su iglesia de Santa María que fue reedificada y ampliada en el siglo XVI,con una nave de 118 pies y 48 de latitud con bóvedas de cinco altares.A un costado de la iglesia un hermoso cementerio.
En esta iglesia se venera una reliquia de San Pedro Apóstol auténtica traída de Roma el año 1784,por eso el 29 de junio se celebra su fiesta patronal.
Dos son los varones ilustres de Mundaca,valientes guerreros y esforzados marinos,Rodrigo de Portuondo y su hijo Domingo.Ambos murieron en la guerra defendiendo a la Real Armada Española.El primero pereció el 25 de octubre de 1529 luchando contra el corsario turco Ardin-Cachidiablo y el segundo fue empalado por el feroz y sanguinario Barbarroja el año 1530.*
José Larrínaga Luzárraga
retrato de Barroeta
En la anteiglesia de Mundaca el 9 de setiembre de 1909,a las diez horas ante el juez municipal y el secretario comparece Pedro Aldamiz Echevarría médico,natural de Mundaca.En el registro civil se inscribe a un niño que nació en la casa de sus padres,el día 8 de setiembre de 1909 a las cuatro de la tarde.
Es hijo legítimo de Ignacio Arrizubieta Mendezona,marino de Mundaca,patrón de barco y
práctico del puerto de Bilbao. Su esposa María Victoria Larrínaga Mendezona.
Por linea paterna,sus abuelos se llaman                               Martín Arrizubieta Arraibi y Casiana Mendezona ya difuntos.
Por linea materna son sus abuelos José Ventura Larrínaga y Quiteria Mendezona también difuntos.
Al niño se le impondrá el nombre de Martín María Arrizubieta Larrínaga y es hijo único.
Los Arrizubieta proceden de Ispaster donde tienen su casa solariega,el caserío de Arrizubieta que está declarado "Conjunto Monumental".
Si nos remontamos a Juan y a otro hermano Bautista Arrizubieta Barainca llegamos a los años 1680 y 1713.
Domeca Barainca Cortázar de la casería de Barainca año 1745.
El apellido se extendió por Lekeitio,Mendexa,Amoroto y luego llegaron a Mundaka.
Martín Arrizubieta solicita la exención del servicio militar al
Consistorio de Ispaster para manejar su hacienda y sostener a su familia ya que padece fiebre nerviosa.
Su hermano Juan es el alcalde constitucional de Ispaster,es dueño de la casería de Axpe y pide la exención de su hijo Martín del servicio militar,en el año 1823 ya que tiene uno en la marina.
En año 1835 durante la primera guerra carlista,un Arrizubieta se refugia en Lekeitio y pide una pensión para su familia.Anteriormente trabajó como maestro de obras y perito agrimensor.
Martín Antonio Arrizubieta Arraibi y Casiana Mendezona Meurio se casaron el 31 de enero de 1875 en la iglesia Santa María de Mundaka.
Martín tiene una matrícula de la marina en el año 1867 y en el año 1876 un barco atraca en el puerto de Bilbao,con azúcar de La Habana,su capitán se llama Martín Arrizubieta.
Los hermanos de Ignacio eran de la marina mercante,Juan Bautista en el año 1893 y Antonio en el año 1899,vivían en Mundaka,eran los tíos paternos del futuro cura Martín Arrizubieta.
Otros Arrizubieta de Mendexa que posiblemente tengan un parentesco con los anteriores.
Vivían en Ibarranguelua en el año 1871:José Manuel Arrizubieta Laucirica nació el 17 de mayo de 1821 en Mendexa,pero figuara bautizado el 16 de noviembre de 1823.En el padrón municipal de 1871 llevaba cinco años en Ibarranguelua y se ganaba la vida como labrador.Su esposa María Josefa de Bermeviolo nacida en Amoroto y bautizada el 19 de marzo de 1819.
Tenían tres hijos:Juan Martín bautizado el 24 de agosto de 1853 en Mendexa,marino de profesión.José Antonio bautizado el 8 de mayo de 1856 en Natxitua,también marino.Juan Bautista Arrizubieta Achurra,viudo,de profesión marino,nacido en Mendexa el 11 de noviembre de 1787,era el padre y el abuelo de los anteriores Arrizubieta.
La abuela se llamaba María Lauzirica Goitiandía.
La única hija y la mayor,María Josefa nacida en Amoroto el 28 de agosto de 1851.
Tal como hemos dicho vivían en el barrio de Garteiz en Ibarranguelua.
En el barrio de Ibayeta del mismo pueblo vivía otro Arrizubiete José M Arrizubieta nacido el 18 de marzo de 1845 en Kortézubi,de profesión marino y casado con Vicenta Achaval y Omar nacida en Ibarrenguelua el 22 de enero de 1846.Arrizubieta solo llevaba tres años residiendo en Ibarranguelua.

En el año 1913 se publica en un periódico integrista una lista de vecinos de Mundaka que están en contra del Laicismo en la Enseñanza y de entre todos ellos figuran los padres Ignacio Arrizubieta Mendezona y Casiana Mendezona. 

Ignacio y Victoría se casaron a principios del siglo XX,vivían en Mundaka en la calle Jardines número cuatro y seis era una casa con dos escaleras y se edificó hacia 1860,por detrás se veía a la playa de Laidatxu y Laida.Esta calle baja por el Hospital-Asilo hasta la playa.
Había otros familiares que vivían en la calle Larrínaga doce,la tía Martina Larrínaga Arrizubieta,su hijo Martín Larrinaga de profesión comerciante,tenía una imprenta en Gernika.José era sacerdote,Juan Bautista marino y Gregorio estudiaba Comercio,Inglés y Euskera.
Martín tenía un primo llamado Florentino Sagarra Mendezona que vivía en la misma calle en el número trece,era el mayor de todos y era sacerdote.
Familias enteras de Mundaka con algún familiar marino en entre ellos,padres,hijos,primos,nietos:los Arrótegui,Luzárraga,Artadi,Erezuma,Gondra,Ichazo,Ispizua,Larrínaga,Munitiz,Aldamiz Echevarría,Longa,Arrizubieta.........
En el año 1797 Diego Portuondo era secretario y escribano del Ayuntamiento de Mundaka y Juan Bautista Longa Elordi patrón del Begoñako Ama en el año 1910
Nicolás Luzárraga en el año 1801 es el mayordomo de Mareantes de Mundaka.
En el año 1881 mundaqueses de Filipinas mandan donativos para arreglar el Hospital de Mundaka.



la tumba donde reposan algunos de los Arrizubieta
en el cementerio de Mundaka,frente al mar y la isla de ízaro
La familia costeó los estudios de su hijo en la Universidad de Comillas donde entró con 17 años.El primer año de filosofía en el año 1926 hasta el tercer curso en el año 1929.Donde conoció al jesuita Francisco Echeverría que daba clases y del que luego hablaremos.
En los años 1926 pertenece a la Sociedad de Estudios Vascos,Eusko-Ikaskuntza pagando una cuota anual de dos pesetas.
El cinco de Abril de 1928 con motivo de la Semana Santa en Lekeitio,cuatro presbíteros cantan en Gregoriano,cuatro voces mixtas una de ellas es la de Martín Arrizubieta,en la iglesia de Lekeitio.
En ese mismo año su tío Antonio es teniente-alcalde  de Portugalete.  
Comienza el curso de teología en la misma universidad hasta el año 1933,terminando el cuarto curso de teología.
De Comillas marchó a la Universidad Católica de Lovaina que tenía un gran prestigio.Hizo estudios de economía y sociología,con un aprovechamiento singular y además era un gran políglota.
En el año 1933 se ordena sacerdote y dos años después está en la órbita del PNV pero no se afilia.Esta muy interesado en el Catolicismo Social Belga y en Lovaina aprende alemán para leer a los filósofos alemanes.
El Esprit Noveau Vasco: En octubre de 1934 los jóvenes vascos están animados del mejor espíritu de trabajo,de entre ellos destaca Martín Arrizubieta,pensionado en la Universidad de Lovaina donde estudia con todo cariño las modernas orientaciones sociales.
En esos años escribe en un periódico de orientación nacionalista llamdo Euzkadi,también figura en la Asociación Vasco Cristina de Acción Social.
"Era un nacionalista vasco de aliento aranista en su juventud"
En el año 1932 Antonio Arrizubieta Mendezona,tio de Martín vive en Portugalete,calle General Castaños seis.Tiene 48 años y es marino de profesión.También concejal suplente de Portugalete y simpatizante del General Miguel Primo de Rivera,hace un donativo en homenaje y adhesión al dictador el año 1927.


El 19 de febrero de 1935 Martín dio una conferencia en el Euzko Ikasle Batza,en Ibañez de Bilbao,13 la planta baja.
Era la primera vez que se le oía en Bilbao,la conferencia versó sobre Basterra el vasco-romanizado,fue un gran éxito de público.De él se dijo que era un cura culto y muy preparado para su temprana edad.
Martín Arrizubieta habla del poco ambiente cultural de nuestro pueblo,que obligó al poeta a desterrarse de sus lares,en busca de la luz universal como otros poetas vascos,Lizardi,Lauaxeta.También estudia el sentido romanizador del poeta Basterra.
La Federación de Estudiantes Vascos y el Esprit Noveau Vasco,también estaba vinculada a la Federación de Estudiantes que se fundó en el año 1934 donde Martín Arrizubieta firmó un manifiesto de apoyo.
También escribe algunos artículos en el periódico Euzkadi,como el Corporativismo Cristiano y el Partido Socialista Belga......... en el año 1934.

Otra organización la Euzkadi Mendigoxale Batza,surgió en 1934 y se formó por una escisión del PNV,para crear un frente nacional pro-independencia,donde Martín Arrizubieta es partidario de un nacionalismo más radical.
Martín Arrizubieta colabora con el periódico Jagi-Jagi,periódico nacionalista editado en Bilbao en setiembre de 1932 bajo la disciplina del PNV,que termina rompiendo y se convierte en el Órgano de la Federación de los Mendigoxales.La mayoría de los colaboradores no firmaban sus artículos,Trifón Echebarría era el director,Polixene Trabudua,Jordán de Zárate colaboraban con el cura Arrizubieta en el periódico.
Martín Arrizubieta es el director de los Ikasles Vascos.
Estos Ikasles por nuestra raza,hacen un llamamiento a todos los estudiantes vascos amantes del deporte para formar la agrupación de Euzko Ikasle Batza.Todo esto para reconstruir las viejas glorias deportivas de nuestro país.
Esta organización de estudiantes vascos,netamente católica,reconoce la nacionalidad vasca y labora para su autodeterminación.



la casa de Mundala donde vivieron los Arrizubieta
El premio Etxepare,es un premio literario para revitalizar el euskera y potenciarlo,firma a su favor el manifiesto Martín Arrizubieta junto con otras personalidades del mundo de la cultura vasca.
En el mismo año,en Marzo de 1935 testifica a favor de Agapito Urarte condenado a cuatro meses de arresto.Este señor dio un grito de ¡Gora Euzkadi Azkatuta!.Fue en una conferencia en el Hotel Carlton a cargo del señor Villanova.

En el año 1936 al producirse la sublevación se alista en un batallón de gudaris del Euzko-Gudarostea.Parece ser que fue su radicalismo el que le impidió ser el capellán del batallón,era un exaltado y un hombre demasiado impetuoso.
También opinaba que a los vascos no se les había perdido nada en esa guerra que era algo entre españoles y los vascos se tenían que mantenerse al margen.
Un amigo lo describe de este modo:Era un hombre muy contradictorio en su comportamiento,hasta maquiavélico,falangista con los falangistas,lo mismo con los requetés,también con los fascistas y al final con los comunistas.Era inteligente y estudioso,un hombre inestable y de mucha acción.
Y otro lo veía como un hombre de espíritu amplio y generoso,interesado por todos los problemas humanos y en especial los sociales.



el caserío de los Arrizubieta en Ispaster
Isparterko Udala-Inventario de Catálogo
También Arrizubieta dice de si mismo justificándose que defendió a Euskadi cuando perdía,deserté de Franco cuando triunfaba.Lo mismo a Francia en su derrota y a Hitler también le combatió cuando triunfaba.Cuando la derrota de la Alemania,levanté mi voz de hombre neutral.
Vencí mi orgullo de triunfador para esclarecer a los ojos de los alemanes,hablándoles de la universalidad,de la verdad y desenmascarando a los cobarde y desertores del año 1939 que montados en el furgón del triunfo de los aliados,confundieron el odio a Hitler y su doctrina con el odio al pueblo alemán.

En el Boletín Oficial del día 17 de noviembre de 1937,se publica el siguiente edicto.
De conformidad con lo prevenido en artículo 6 del Decreto Ley del 10 de enero de 1937,he mandado instruir expediente sobre la declaración de responsabilidad civil,contra Salvador Echeite Abaroa,José Manuel Echeita Mendezona,Ángel Gondra Garro,Anselmo Martiriano Menchaca,Juan Manuel Bilbao Garay,José Arrótegui Luzárraga,Juan Luzárraga Anacabe,Santos Ugalde Eguía,Martín Larrínaga Arrizubieta(primo de Martín Arrizubieta),Domingo Garayo Expósito,María Antonia Lopategui,Juan Ormaechea Arrítola,Guillermo Anasagasti Goyenechea.............domiciliados en Mundaca.
Juez Instructor al comandante de la Guardia Civil de Bermeo,para la incautación de los bienes muebles e inmuebles de todo tipo de personas que por acción u omisión no hubieran apoyado a los sublevados.
Fray Albino,nombrado Obispo a la derecha.
Foto de la Hormiga de Oro
LA CARTA A JAVIER LANDABURU
Este era un personaje del Gobierno Vasco en el exilio y Martín de Arrizubieta se dirige a él pidiendo un salvoconducto o pasaporte,en unas cuartillas de su puño y letra el 4 de mayo de 1946,donde va contando sus vicisitudes de la guerra y luego las de la post-guerra.A lo largo de todo el relato trata de justificarse y lavar su culpa.
En el año 1937 le hacen prisionero o "se pasa" a los requetés del Tercio Virgen Blanca o Nuestra Señora de las Nieves que lo forman un grupo de alaveses de la 4ª-5ª-7ª y se agrega la 8ª.
Martin Arrizubieta vivía en Artzeniega en el año 1936.
Se ofrece como capellán de la compañía y así salva su pellejo y de forma sorprendente logra huir a Francia en agosto de 1938.
Otra versión de don Martín,alegó su condición de sacerdote
haciendo creer a los franquistas que le habían obligado a luchar con los rojos y alcanzó el grado de teniente en el batallón de los Requetés.
Llega a un pequeño pueblecito de la región de Aquitania,en el departamenteo de Las Landas llamado Cassen y el 28 de octubre de 1938 le nombran vicario parroquial.
Casi un año después el 17 de setiembre de 1939 deja Cassen para alistarse en el ejército francés,le sucede a Martin en el puesto otro cura llamado José Ostolaza.
Se alista en el ejército francés y se le asigna al sector de Sedán,incorporándose al partido comunista español a su estilo mezcla de nacionalismo y comunismo.
Lucha en el once regimiento francés,quiere ser un soldado y luchar por un ideal.Pero los franceses no comprenden que un hombre luche por una idea.Mis jefes escriben en mi ficha:Inteligente.....pero comunista.
Entra en el partido comunista por mediación de unos amigos ,ya sabía que iba a ser perseguido,pero luchaba por un ideal y una meta lejana.
El 23 de junio de 1940 se rinde a los alemanes,en La Croix a unos pocos kilómetros de Verdun.El 17 de junio de 1940 nos conducen a través de Bélgica y Alemania a Neubrandemburg(Alemania).
Por consejo de un oficial francés se inscribe en el fichero del Stalag II,como nacido en Sare(Bajos Pirineos) perteneciente al XIV Regimiento de Artillería de Versalles.
De esta forma se ahorró la persecución a los mercenarios españoles que junto con los judíos eran colocados en un barracón especial.
El Stalag II de Neubrandenburg,estaba en Mecklemburgo-Pomerania-Occidental.El 12 de setiembre de 1939 lo inauguran con prisioneros polacos,en mayo y junio de 1940 vinieron los prisioneros belgas,holandeses y franceses.
El 24 de diciembre de 1940 figura en la lista Martín Arrizubieta,2ªclase-4º r.a.
En ese campo de prisioneros,Martín Arrizubieta le manda una postal a un líder bretón llamado Yann Fouéré a Rennes(La Bretaña) había nacido el 26 de julio de 1910 en Aignan.En el año 1942 lanza dos periódicos La Bretaña y La Dêpêche de Brest,con el conocimiento y el permiso de los alemanes,en sus páginas defendía la autonomía de Bretaña.
Se le acusó de ser un feroz anti-semita y trabajar para el Reich pero finalizada la guerra no se pudo demostrar su culpabilidad.
Martín Arrizubieta simpatiza con él y se pregunta en la misiva ¿Porqué vascos y bretones no han de luchar juntos?,la unión hace la fuerza.Gora Euzkadi!,Breiz Atao!
En el campo un amigo bretón le había dejado para leer el periódico Bretaña y quiere mostrar su simpatía y amistad con el bretón.
Tras cuatro meses trabajando en un Komando de Teterow en Mecklemburgo-Pomerania Occidental en el distrito de Rostock,allí trabaja como campesino en las labores de la recolección del campo.
En octubre nos concentran en el campo a todos los sacerdotes y así estuvimos hasta febrero de 1941.
De Trier la ciudad más antigua de Alemania llegaron cincuenta sacerdotes acusados facilitar las evasiones en los campos de prisioneros y de esta forma nos incluyeron a todos,para llevarnos al Komando Disciplinario de Varnemunde de Rostock,la ciudad Hanseática y en setiembre los trasladaron al campo Heinkel(Rostock).
En este campo nos vimos omnubilados por los triunfos de Hitler y la propaganda del Gobierno de Vichy.
Nos dieron a los prisioneros la oportunidad de crear un Círculo Petain,Martín trato de evitar la creación de ese círculo,les decía que éramos prisioneros de guerra y según los acuerdos internacionales no nos pueden obligar hacer política.
Si los franceses forman el círculo a los que no somos nos delatáis y así seremos clasificados como comunistas,en Alemania eso significa lo peor.
Los franceses de Petain me acusaron a los alemanes de "Español Rojo".
En marzo de 1942 me veía en un pelotón de fusilamiento y todos mis compañeros tenían que presenciar mi ejecución.
Consiguió eludir el fusilamiento,porque fue una pantomima.
La Gestapo lo traslada a Rostock al campo de Neubranderburg."Supe defenderme como un sacerdote que había salido de España,no por razones políticas sino porque había tenido relaciones con una mujer.
Aproveche las calumnias de la AVASC(Asociación Vasca de Acción Social Cristiana).
Dije en mi defensa que había sido capellán del Tercio Virgen Blanca y que fui perseguido por el Gobierno Vasco.
Supe defenderme por todos los medios frente a un tribunal sin garantías para los acusados.El engaño era mi única arma que estaba justificada por todas las maldades y depravaciones de los jueces,salí triunfante de los jueces y estoy orgulloso de ello.
Me enviaron a trabajar en abril de 1942 a la ciudad de Neubrandenburg,famosa ciudad rica por su herencia mediaval(la ciudad de las cuatro puertas) allí trabajé en una fábrica.
En una reunión con un oficial francés,pedí la palabra para conseguir que los prisioneros españoles fuéramos tratados como prisioneros de guerra y no políticos.
El oficial me respondió que Francia estaba muy mal,tenía bastante con defender a sus hijos y no podía hacerlo con los extranjeros,yo le respondí que le uniforme que llevaba no era el de un extranjero y abandoné la reunión,los prisioneros restantes abuchearon al oficial.
Volví a la cárcel por indicación de un oficial alemán,me dijo que era por mi bien y por el de ellos.
Después de todo esto que nos cuenta Martín Arrizubieta,vienen una serie de delirantes manifestaciones,haciéndose pasar por un espía para desacreditar al Círculo de Petain,desacreditar a los alemanes colaboracionistas en el mercado negro del campo.
Me enviaron a trabajar como campesino a una aldea de Neustreliz y vino a verme mi profesor en la Universidad de Comillas Francisco Echevarria,en el mes de noviembre de 1943 yo le había escrito una carta hace un año sin obtener respuesta.
Según los alemanes los prisioneros del campo se iban a convertir en obreros civiles y así podían obtener un mes de permiso en Francia.
Yo ya había pensado en eso,aprovechar el permiso y esconderme en Francia,otra opción podía ser,obtener como obrero civil la carta de nacionalidad española y poder aprovechar las ventajas que tenían los españoles en Alemania y luego escaparme.
"*Yo volvería a ser un exiliado político Vasco-Antifranquista y desde mi punto de vista responsable de todos mis actos,soy vasco y lucho solo por la libertad de mi patria.
Con el mismo derecho que otros tienen una moral nacional,yo tengo mi moral nacional,frente a la moral francesa o alemana,mi moral sería vasca.
Yo se que la moral es única,universal y humana,como me encuentro en inferioridad de condiciones,me atengo a la moral universal porque el enemigo sabe como voy actuar,pero yo no se como actuará contra mí.
Tomé la lógica dialéctica y me convierto en un revolucionario porque mis enemigos son revolucionarios.*"
Wilhelm Faupel
de Wikipedia

Francisco Echevarría su profesor en la Universidad de Comillas era amigo de Wilhelm Faupel y su mujer Edith.
Faupel fue el primer embajador alemán en la España franquista.Ardiente partidario de la Falange con un gobierno de falangistas,al más puro estilo fascista y un entrometido en los asuntos internos del gobierno de Franco,fue cesado por ese motivo y enviado Alemania.
Dirigió y tuvo contactos con los círculos falangistas españoles en Berlín rivales de Franco.
Él y su esposa se suicidaron cuando entraron los rusos en Berlín al final de la guerra.
Los Faupel lo liberan del campo de concentración y lo llevan a Berlín para hacerse cargo de la dirección del periódico Enlace,que venía publicando desde 1942 con escaso éxito.Lo había comprado Faupel,tras asumir las pérdidas que arrastraba.Se desvinculó de la línea oficial franquista,para asumir una posición crítica con el franquismo.
Faupel llevaba el Instituto de América Latina de Berlín,sus años de trabajo en aquellos países durante años y el dominio del idioma,le hicieron merecedor del puesto.
Faupel quería reconstruir la falange,hacer un partido racista,nazi y revolucionario.
Las autoridades nazis le ven a Martín Arrizubieta como una posible herramienta al servicio de la causa.
Había unos diez mil españoles trabajando en Alemania a ellos iba dirigido el periódico Enlace.

Arrizubieta dice que se inclina por la opción de oficinista en una fábrica en Stettin(hoy se llama Szczecin y pertenece a Polonia).
"Pero hace un examen de conciencia,¿como vasco puedo yo aceptar este cargo,como hombre que lucha por la verdad lo puedo aceptar?".Pero le hace trampas a su conciencia y decide aceptar el puesto en el periódico,comienza en enero de 1944.
Propone que el periódico Enlace sea totalmente antifranquista y un instrumento de lucha.Quita de la cabecera del periódico el yugo y las flechas.
Para el cura el Nacional-Sindicalismo es un plagio del Nacional-Socialismo y más poderoso que este el catolicismo.
Arrizubieta se ve como un paladín para luchar contra el régimen totalitario y el periódico la punta de lanza.
Pero todavía siente escrúpulos,¿Si como vasco puede aceptar el puesto de redactor jefe? ¿Incurrirá en el delito de colaboracionista?.
Y se vuelve hacer trampas su respuesta es negativa:Colaboracionista es aquél que colabora con los ocupantes de su patria.
Euzkadi está ocupada por los españoles y franceses,me sirvo del periódico Enlace para mi lucha contra Franco y ya no soy un colaborador de Franco.
Su problema está resuelto y lo ha planteado conforme a "la Moral Vasca".
Ataca al régimen de Franco y provoca la ruptura de las autoridades de España con el partido Falangista Español de Alemania,lo que provoca asombro y extrañeza entre las autoridades de Madrid.
Ataca a los extraperlistas del café y de la gasolina que los dirige la embajada de España en Berlín,con su valija diplomática,su pasaporte,valiéndose de su posición y cargo hacen un tráfico ilícito obteniendo grandes beneficios.
En poco tiempo subió la tirada del periódico de mil a treinta mil ejemplares.
Había comenzado su lucha contra Franco,descubriendo los nidos del espionaje nazi-franquista,en Bilbao,San Sebastián y a los colaboradores de la política alemana en España.
Los deseos reiterados de un grupo de oficiales de una segunda "División Azul" y los métodos de eliminación de falangistas.
En un artículo del 21 de diciembre de 1944 en el periódico Enlace,titulado Socialismo europeo:* Arrizubieta echa mano de su repertorio sabiniano y saca a relucir la sangre pero en el sentido de cristiano viejo.Los apellidos,como indicador auténtico de origen,la nación somos nosotros,es nuestra sangre,son nuestros apellidos*

FIN DE LA PRIMERA PARTE