miércoles, 16 de agosto de 2017

LOS ORÍGENES DEL CINEMATOGRAFO EN BILBAO



cámaras de Lumiere- fotografía Wikipedia
El kinetoscopio se exhibe en París hace unos pocos meses.
Tomas Alva Edison lo lanza al mercado el 14 de abril de 1894.
Es un instrumento perfeccionado del zoótropo básico.
Toma automáticamente las imágenes a razón de 40 a 45 por segundo,los negativos tienen un ancho de dos centímetros por tres de largo y son reproducidos sobre bandas flexibles de celuloide.
Tiene un movimiento continuo y una rapidez uniforme,ante el ojo del espectador pero las imágenes son poco luminosas y no se pueden aumentar.
Poco tiempo se pudo ver en Bilbao el citado artefacto,fue el seis de agosto de 1896 por las fiestas de la villa.En los salones de la calle Jardines,esquina con Bidebarrieta donde por entonces tenía su sede la Sociedad El Sitio.La noticia la recoge el Noticiero Bilbaíno con acuse de recibo por unas invitaciones para ver la función.
En el nuevo teatro de Bilbao(hoy llamado Teatro Arriaga),las funciones eran de seis de la tarde a las once de la noche.
La proyección se hacía en el Salón Mercantíl con las entradas rebajadas a o,50 céntimos.La propaganda decía ¡Grandioso invento,acudir con la familia!
La sociedad Fidel Canto Diez y Compañía arrienda la planta baja del Teatro Arriaga,donde vende cuadros y objetos de arte.Con los nuevos tiempos solicita al consistorio bilbaíno permiso para dar unas sesiones de Kinematógrafo en la planta baja de dicho teatro el siete de agosto de 1896.



propaganda cinematográfica en Bilbao
Pero el kinetoscopio tiene los días contados,el padre de los Lumiere compra un kinetoscopio y junto con sus dos hijos lo modifican perfeccionándolo y el resultado se puede ver el 13 de febrero de 1895.El cinematógrafo de Lumiere arrincona definitivamente el invento del americano Edison.
Los Lumiere lo proyectan en su ciudad natal Lyon a finales de 1895.También se exhibe en París en el Boulevard de los Capuchinos.
En España se pudo ver y oír a Emilio Castelar,la voz,la mirada y los rasgos fisonómicos del gran tribuno
Se desenvuelve con movimientos sucesivos separados por un pequeño espacio.La fotografía permanece inmóvil las dos terceras partes del tiempo,también se pueden aumentar las fotos.Es un aparato muy sencillo que aveces permite obtener pruebas negativas y transformarlas en positivas reproduciendo escenas animadas.
Las imágenes salen de una cinta de 15 metros de longitud,perforada en sus bordes por agujeros equidistantes que sirven para mover la película.
La cinta pasa verticalmente delante del objetivo o permanece inmóvil durante 25 segundos para volverse a mover.
Un disco especial obturador descubre el objetivo solamente el tiempo en que la película está quieta.
"-Es admirable ver a dos herreros uno martilleando un hierro candente que el otro saca de la fragua y lo sostiene colocándolo sobre el yunque,llama la atención cuando se ve desprender el vapor que desaparece con el viento en el momento que el hierro se sumerge en el agua fría,el hierro caliente que trabajan"-
Estos son los comentarios sencillos e ingenuos que hacían los espectadores de aquella época al ver estas imágenes por primera vez en su vida.



cartel de cine,de la Biblioteca Nacional de Madrid
UNA PROYECCIÓN EN MADRID Pero Madrid no se queda a la zaga,se anuncia un espectáculo nuevo y atractivo,el cinematógrafo osea la fotografía animada.
Es verdaderamente notable y constituye en invento maravilloso que se hace en un local de la Carrera de San Jerónimo ochenta y cuatro de Madrid.
La sala estaba muy concurrida,con muchas y distinguidas personas.La proyección se hace sobre un telón blanco y no puede hacerse con más perfección que la que vimos anoche.
Están reproducidos los movimientos de las personas y objetos que atraviesan la escena.
Los rateros se parecen a los personajes del cinematógrafo de Lumiere desaparecen instantáneamente.
El programa se repitió varias veces,lo más espectacular era ver la llegada del tren a la estación,un paseo por el mar,la avenida de los Campos Elíseos,Concurso Hípico en Lyon y la demolición de un muro.El horario de proyección era de diez a doce de la mañana,de tres a siete de la tarde y de nueve a once de la noche.Así lo contaba un periódico de Madrid un  jueves 14 de mayo de 1896.

EL CINEMATÓGRAFO EN BILBAO
Barcelona fue una adelantada en la cinematógrafía en España,en un saloncito de la Plaza de Cataluña el 2 de mayo de 1895,hubo una demostración del Kinetoscopio de Edison.

Lo trajeron los barraqueros ambulantes a Bilbao para las fiestas de la ciudad.
Terminada la última guerra carlista,Bilbao va recuperando su vida normal.En agosto de 1880 por los paseos de Sendeja y el Campo Volantin,lo más destacable de feria, destacamos el Museo de Malagarrica y las Vistas de la Exposición de París.
Son dignos de verse y de mérito artístico:La ejecución de los Comuneros de Castilla,el asesinato de Marat por Carlota Corday.
El cine de Farrusini se ponía en la plaza de San Agustín esquina con Sendeja.El dueño se llamaba José Enrique Farrás Rosell era leridano y recorría de feria en feria todo el norte de España.
Empezó con una barraca de cine,en un suburbio barcelonés obrero e industrial la Avenida Marqués del Duero.El 5 de noviembre de 1898 en el Paralelo de Barcelona tenía un cinematógrafo con su socio Estanislao Bravo,con capacidad para 25o personas.Se anunciaba como "Nuevo Metemsmograf Cinematógrafo Farrusini".Tenía un órgano con figuras móviles,mezcla anacrónica de estilos,eran figuras en movimiento.señoritas de buen porte y estatura,ataviadas con bellos vestidos que llamaban la atención de los parroquianos.
El Metems....era para embaucar a los clientes,parecía una máquina de guerra que hacía ruidos,pero solo era un motor que suministraba luz a la sala.
Cambió su oficio de hojalatero en 1875 para ir ambulante con su teatrillo donde actuaban perros y monos.Le acompañaban su esposa Carmen Pisano y una cuñada.
Ferias y fiestas de San Fermín en Pamplona,San Mateo en Logroño,Bilbao,Santander y Zaragoza.
Un vendaval destrozó su barracón en Pamplona donde se exhibía en julio de 1900.
En Zaragoza el mismo año,el Salón Ferrusini presenta a la hermosa y notabilísima cupletista Aretina,que baila con mucha gracia y además tiene mucho ángel.
Se puede decir que en Zaragoza fue donde con más frecuencia viajó presentando su espectáculo,desde el año 1900 al 1914.
En el año 1897 se presentó en Bilbao con un museo de cera muy de moda por aquella época,eran personajes actuales,famosos,bandoleros,políticos que parecían muy reales.
Enrique Farrús se asoció con Estanislao Bravo,Farrús fue el que aportó el cinematógrafo de Lumiere y el negocio les fue muy bién.Ganaron dinerito por las ferias de Logroño,Zaragoza,Bilbao.Años después Bravo se independizó y compro su Lumiere y un lote de veinte películas para trabajar por las tierra de España.
En la Gran Vía de Bilbao montó el primer cinematógrafo Farrusini,cambió el apellido Farrus para hacerlo más italianizante.
Era un pabellón entoldado de 20x6 metros,el consistorio bilbaíno le reclamó una cuota municipal de 43 pesetas que no pagó del ejercicio de 1898.Le fue comunicada al ayuntamiento de Zaragoz donde vivía.
La mujer de Farrus cobraba las entradas y la cuñada tocaba la campana para llamar la atención del público.
Así se hacía publicidad en los periódicos el Cinematógrafo de Farrusini:En la calle Sendeja junto al ayuntamiento,programa sensacional para hoy sábado 15 de abril de 1905,el Viaje del Capitan Gilbert,el monte de San Bernardo,la Borrachera de un soldado,Robo,plancha y remojón,Toma natilla y tente tieso,la Hija maldita y una película que fue proyectada muchas veces y tuvo mucho éxito,La Guerra Ruso-Japonesa.
General costaba 25 céntimos y preferencia 50 céntimos en sesiones de tarde y noche.
Sonaba el órgano anunciador de la temporada barraquera de Farrusini,el cine famoso de nuestros tiempos heróicos.
Tocaba rapsodias de Liszt,oberturas de Souppé,melodías de Gounod y valses de Strauss.
Si cogemos un programa de cine,el de 1898 que luego se iba repitiendo y proyectando en distintos cinematógrafos de Bilbao:Sinfonía,El Zar y la Zarina y su brillante séquito,el cazador cazado,la llegada del tren a la estación de Versalles y algo poco visto las danzas de Loie Fuller en colores,grabación de los hermanos Lumiere.
José Enrique Farrás Rossell dejó el cinematógrafo cuando empezaron los cines estables,dejó su vida nómada para establecerse definitivamente en Zaragoza a principios de 1909 con el mismo negocio.
La última noticia que tenemos de él fue,el 16 de junio de 1929 fallecía en el Hotel Ritz de Barcelona donde era empleado,falleció al caer por el hueco de la escalera.
cinematógrafo de Farrusini
DEL BUEN TIEMPO VIEJO:
Julián Echevarría "Camaron"nos cuenta algo de aquellos años del cinematógrafo.
Con Ferrusini tenía su barraca doña Antonia Requena,bellísima viuda y simpática oriunda de Castellón de la Plana que fue la que trajo "El quinto"con aquél popular estribillo:    
No seas tontona
tontona,tontona,
no seas tontona
y dame pa café
¡Olé!

Esta señora fue la que plantó a la entrada del cinematógrafo un hombre fornido y cruzado de brazos,sin pestañear,algunas muecas le hacíamos los chavales y como si nada,permanecía imperturbable.
Aquellos cines de época del Pradera y de Ferrusini contaban con un órgano Lemonnier Freres y "el explica" de la película.

En agosto de 1927 se abrían las barracas en la Casilla,según el alcalde por última vez,para el próximo año en la Gran Avenida.
La villa al crecer las va empujando hacia afuera,las hemos conocido en los terrenos de La Concordia,en la Gran Vía,en el Mercado del Ensanche y en los terrenos contiguos,por último en los terrenos contiguos al Campo Volantín. 
Algunas construcciones era para quince días y así a subsistido años,como con el Circo de la Alegría que luego se llamó de la Concordia y que estaba situado donde hoy está el edificio de La Bolsa.
Lo dirigía Micaela Alegría,era un circo ecuestre,con funciones acrobáticas y gimnásticas,este circo se demolió en el año 1895,un año después tenemos noticia del Teatro Circo de la calle Licenciado Poza.
El cine Ferrusini tal como hemos dicho estaba en la plazuela de San Agustín,en el Campo Volantín en una barraca de Pablo Vega Heredia se presentó la que sería una figura de fama mundial,Raquel Meller en sus primeros inicios.
También actuó en el Pabellón Vega del mismo dueño,donde se daban películas con mil asuntos interesantísimos de todas partes del mundo.Profusión de números y varietés,con el cinematógrafo preferido de toda la gente de buen gusto.
Estaba en la calle Cortes 21 con una sucursal en el Desierto(Baracaldo) cerca de la plaza de Villalonga en la mejor zona fabril.
Pablo Vega Heredia era el dueño,nacido en Castrojeriz(Burgos) en el año 1908 el pabellón estaba entre la Cortes y la calle Gimnasio.

En el año 1894 vinieron a Bilbao por el mes de agosto los hermanos Peliuspe para instalarse en el Campo Volantín.
Por todo el paseo del Arenal y el Campo Volantín había puestos de ponche y barracas en todo el paseo,con carreras de velocípedos en la plaza Circular.
Estos hermanos se anunciaban en su programa como "El Non Plus Ultra del Arte Moderno".
Con espectáculos de cartomancia,nigromancia,magia blanca y magia negra,alta prestidigitación,decapitación de un hombre vivo,metempsycosis y el aparato de proyección y disolvente capaz de representar imágenes con una realidad verdaderamente asombrosa.Quinientas vistas fijas con todo tipo de figuras,paisajes,edificios.El aparato según la propaganda era alemán y les había costado seis mil francos.

En el puente de Isabel II se exhibía al celebérrimo "Ramasana",el hombre de la selva,intermedio entre hombre y mono.Lo sacaban rugiendo en una jaula de pies a cabeza completamente peludo.Era un espléndido anuncio capilar.Resultó ser un gabarrero de Ripa,convenientemente untado con un corcho ahumado y otras simulaciones.
El "Indio Salvaje"con el pinrrel enderezaba o torcía hierros candentes.La planta del pié llevaba guarnecida con un grueso cuero.¡Que callo el de aquél indio!.
Otras actuaciones memorables era la del domador de pulgas,estaban amaestradas y las colocaba en su brazo para que se alimentaran,haciéndolas luego arrastrar cochecillos y disparar cañones.
Mister Lovenqui el hombre que tenía vendido su cadáver a la ciencia,para averiguar el secreto que le permitía tragar sables,relojes,bolas de billar,con los espectros de la cámara oscura y con Ramasana "la fiera humana"devorador de carne humana.Era un tipo con cara feroche dedicado dentro de su jaula a dar gruñidos y a ingerir pedazos de solomillo sangrante.Era un infeliz que transcurrido su trabajo solía aguantar los sopapos de su mujer.
Entonces aquellas películas parpadeantes,como imaginar los prodigios de hoy,en los que desfilaban paisajes o corrían trenes y tranvías entre centelleos que herían la vista.
Por diez céntimos se podía oír en unos diminutos auriculares las soleares cantadas por el Mochuelo,que reproducía el cilindro giratorio,coreadas por un moscardoneo insoportable en el cual se destacaba entre los agrios y jipios del cantor,el sonido de la guitarra,el olé,olé,olé de los acompañantes.

Las barracas de Bilbao son el festejo más popular,los caballos,asnos,toros toda una fauna de cartón que se extiende como una guirnalda zoológica bajo el tejado de las casetas,es la ilusión de los niños.
Nosotros nos hemos extasiado cuando estábamos en la edad feliz,pero los años nos han destruido la cándida ilusión de las barracas.
Huimos de ellas,apartándonos del gentío,pero envidiamos sinceramente a cuantos les solaza el carrusel y se emboban
ante los explicadores de cine.
Quizás el secreto de la vida esté en prolongar la infancia y retrasar la vejez.
Cuanto daríamos ahora por marchar ufanos llevando colgada del cinto una espada de hojalata,tirando de un caballito blanco de cartón.

lunes, 31 de julio de 2017

MARTIN ARRIZUBIETA LARRÍNAGA ¿HÉROE O IMPOSTOR? TERCERA PARTE

Don Martín Arrizubieta en un acto social
del archivo municipal de Córdoba

Euskadiko Sozialisten Batasuna,era el Felipe Vasco estuvo activo de 1959 a 1969.Los dirigentes eran José Ramón Recalde y Luciano Rincón... 
En el Felipe conoció Martín Arrizubieta a José Ramón Recalde,en su libro "Fe de Vida" dice del cura Martín:Era un extraño personaje llamado Martín Arrizubieta,nacido en Mundaka y residente en Córdoba donde ejercía su ministerio.
Seguramente entró en contacto con la organización a través de Jesús Aumente y Carlos Cstillo del Pino"el psiquiatra rojo"que militó en el PCE hasta 1980 y murió el 15 de mayo de 2009 en Córdoba.
Dentro de la organización al cura se le conocía por el apodo del "Ogro".
José Ramón Recalde pasaba unos días en casa de su suegra en Busturia localidad próxima a Mundaka y allí conoció al cura.
Arrizubieta nos iba desvelando su biografía,velando las historias,mezclando verdades o verdades e invenciones.
Intentando captar nuestro interés y provocar nuestro asombro o admiración.
Decía que había colgado la sotana y que participó en la resistencia contra Mussolini al lado de Sandro Pertini.
Al volver a España el arzobispo,luego cardenal en espíritu de caridad le había reintegrado a la iglesia.
Cuando se trataba de oponerse a la moral libertaria que entonces empezaba a manifestarse entre las gentes del Felipe,el cura solía decir:Mientras no se haya llegado a la moral comunista,la moral cristiana debe ser mantenida.
En el año 1955 publicó un folleto de 67 páginas,titulado Ambiente de autonomía en que florecieron las escuelas mozárabes,se editó en el Boletín de la Academia de Córdoba.
También daba charlas en el Frente de Juventudes y en la Sección Femenina que estaban en su barrio.

UNA VIDENTE,EN LA PARROQUIA:
Ana García Marín casada con José Cuenca Monnet,vivía en la calle Fray Luis de Granada en el número cinco de Córdoba y era feligresa de don Martín.Era conocida en el barrio como "Anita la de la peseta".
Era profetisa y medium,esta señora tenía comunicación directa con Dios,para el Señor nada es imposible,habla cuando quiere y a quién quiere.
Examinados atentamente todas sus conversaciones y la lectura de sus apuntes,no encontramos nada que se oponga a las verdades enseñadas por Dios Nuestro Señor dijo don Martín.
También hemos podido comprobar la curación extraordinaria de Margarita Garrido,a la que pedimos certificado médico y fotos del estado de las llagas,ahora curadas y sin ningún rastro.
Don Martín Arrizubieta fue su protector y valedor de la mística "Anita la de la Peseta".
Así lo certifica,firma y el sello el 9 de setiembre de 1969.
Anita atiende a los enfermos pobres,marginados,para ella es algo normal una obligación de todos nosotros.
Dios me habla y me dice que publique todo lo que he escuchado.Habla con alegría,con sencillez,no hay gestos.
Dice,sepa usted que no soy una loca,no me dejo guiar por caprichosos  pensamientos y soy enemiga de mitos y santones.
En la cocina sobre una repisa tiene unos garbanzos,son diez garbanzos crudos que Anita usa como las cuentas del rosario.
Mientras cocina,toma su libreta donde apunta sus reflexiones y mensajes divinos dictados por Dios.

En Córdoba como en otros sitios de España,las corrientes del progresismo cristiano se acercaron al marxismo.
La iglesia fue mediadora de las revindicaciones populares y portavoces de las demandas del pueblo.
Había grupos que se reunían en la Parroquia de don Martín y este les daba libros de Marx y Lenin,en la sacristía se mantuvieron reuniones con los creadores de la revista Praxis,Carlos Castillo del Pino,José y Manuel Aumente Baena,Aristóteles Moreno.Había otra revista también del psiquiatra cordobés Carlos Castillo del Pino(1922-2009),llamada Revista de Higiene Mental y Sociedad
Arrizubieta participó en reuniones de marcado tinte crítico y social.
El psiquiatra en sus memorias "La Casa del Olivo", describe a Martín Arrizubieta como un soplón de la policía,una persona de la que no te puedes fiar.También la paranoia que demostró por aquellos años con la vigilancia policial a su persona.La policía nunca estuvo más al tanto de nuestras actividades y fue cuando nos reuníamos con don Martín,era su versatilidad y su incontenible charlatanería.



Martín Arrizubieta en Mundaka
foto de la revista Argia 5/5/1985
Todavía vivía su madre y de Córdoba marchó a Mundaka,hacía tiempo que no se veían y era de avanzada edad.Según cuentan las gentes del pueblo,solía pasear por la playa de Laidatxu con ropas estrafalarias e impropias de su condición.Una chaqueta de uniforme azul,pantalones de caballería y botas altas.
Don Martín como cura párroco de ese barrio asistió a la inauguración del monumento a Manolete,en mayo de 1956 frente a su iglesia.
Don Martín tenía voz de trueno,era cura austero y de una exaltada retórica.
En cierta ocasión en la que celebraba misa,en el momento de la comunión se acercó al comulgatorio José Ramón Recalde,se arrodilló y el cura se extrañó de esa conducta que creyó fingida en el comulgante y le dijo:¡Venga,venga José Ramón,déjate de Hostias! con su voz de trueno.

En el año 1966 promueve junto a un grupo numeroso de vecinos del barrio de Santa Marina,la creación de una Asociación de Cabezas de Familia  acogiéndose a la nueva ley.
También fue un gran admirador de Juan XXIII,predicó y divulgó Mater et Magistra y Pacen in Terris.

En los años 1970 cuando se redobló el terrorismo etarra en los llamados años de plomo.Le pusieron un cartel en una pared cercana a su iglesia:¡No queremos curas vascos!
Acuden muchos feligreses y amigos diciéndole que hay que borrar la pintada y él les pide que no la borren.
A Martín Arrizubieta le gustaba que cada uno sea fiel a su raíz,algo muy en el estilo de los nacionalistas y dice: Hay que mantenerse fiel como un árbol,como una flor.

Ya hemos llegado a diciembre de 1978,cuando se ratifica la Constitución Española y así se manifiesta él:Cuando un país entero vota en contra de una constitución y por dos tercios a uno o se han abstenido,nos encontramos frente a un problema de crisis de estado,no ante un problema terrorista.
Cuando el movimiento del desarrollo de una nacionalidad llega a su punto álgido, es el momento de la lucha e intervienen los trabajadores en el proceso de la realización histórica.
Los Arana-Goiri decantaron todo el movimiento fuerista y lo sometieron a la criba de una crítica histórica(los fueros y el partido carlista) para recoger las motivaciones personales de las movilizaciones populares que se habían dado en Euzkadi.

SU LABOR PASTORAL
Era el director espiritual de muchas familias cordobesas,fue vocal de una sociedad llamada Circulo de la Alianza Francesa en el año 1964 en Córdoba.
Oficio cientos de bodas,bautizos,comuniones,la vida social de un gran barrio.Participó en fiestas y actos sociales,invitado por el consistorio cordobés y las autoridades del régimen,como cuando se hizo Hermano Mayor Cofrade,al gobernador militar de la capital,el homenaje a la mujer cordobesa en 1967.......
Fueron famosas sus charlas cuaresmales y conferencias,había mucha concurrencia y curiosidad por ver lo que decía.
Con temas de suma importancia en Andalucía:Grandeza del cristianismo y la indignidad de los cristianos,siempre que se plantea la reforma agraria.
Autocrítica,evasionismo espiritual,comentarios a la Encíclica Mater et Magistra.
Vivificación de los jurados de empresa,actualidad dentro de los sindicatos.
Realismo auténtico,convenios colectivos.
Salario mínimo,vital dignidad de los hombres.
Implantación de nuevas estructuras que se conforman con la dignidad de los hombres no explotados,hijos de Dios.
Aparecieron voces de curas obreros,criticando los títulos de propiedad
y don Martín se levantó diciendo que eso era comunismo.
En el orden pastoral desarrolló los círculos de estudio entre las diferentes ramas de Acción Católica.



Tarjeta postal que escribió al bretón desde el campo de concentración
Neubrandenburg,Archivo la Fundación Sabino Arana




reverso de la tarjeta postal
Archivo Fundación Sabino Arana
COMO LE VEÍAN LOS DEMÁS:
Era una persona de fuerte carácter,dominante,con un sentido dialéctico de enfrentamiento permanente con el oponente.
Pero a la vez afable con los amigos y con buen sentido del humor.Se sentía un vasco puro,reconociendo que su tierra de exilio Andalucía era agradecida con su persona.
Fue un sacerdote independiente con respecto al clero cordobés.
Fue siempre fiel a Fray Albino y entregado a su parroquia y dadivoso en obras benéficas.
En la liturgia era muy ortodoxo se atenía a las directrices de Roma en todo momento.
Tenía voz de trueno,su eco resonaba como un látigo por los muros de Santa Marina,aunque su sermón era más sobre lo humano que sobre lo divino.
Austero,ceremonioso,ritual,don Martín era un cura exaltado en aquella España de los tristes discursos de Navidad.
Su oratoria quedaba algo anacrónica,como su oculta ideología de nacionalismo vasco.
Don Martín el bien informado,tuvo pasión por la dialéctica y las nostalgia permanente a su tierra de nacimiento. 
Buscaba las relaciones plurales y sobre todo aquellas que le permitiesen asomar a los entresijos de la cultura y de la política.
Otros  opinan de distinta forma diciendo que era un cura expansivo,temple liberal y de esos que dicen "Al pan,pan y al vino,vino.
Tenía una obsesión,un delirio-conspiratorio y persecutorioy la brigada político-social vigilando sus sermones cuaresmales,aveces se dirigía a ellos desde el púlpito de esta forma:¡Esos chiquilicuatres y mequetrefes que están en la puerta de atrás,anoten,anoten que hay materia!.
Decía de su exilio,Franco me ha exiliado a Córdoba creyendo que era un castigo ejemplar y no sabe que me ha regalado un exilio de oro,trayéndome a esta Andalucía llena de luz y alegría y terminaba con una sonrisa desbordante.Pero está por demostrar si fue un exilio o castigo tal como él dice.
Su obsesión conspiratoria le hacía ver a posibles policías detrás de cada esquina de forma camuflada:"Me los mandan hasta vestidos de Manolete" decía.
No admitía ningún comentario o crítica sobre el País Vasco,había que dejarle hablar sin preguntarle.
Si alguien osaba hacer alguna crítica sobre el sagrado tema se exaltaba hasta extremos de locura,dando voces y decía:Estos politiquillos de pacotilla de Madrid,que no tienen ni zorra idea de lo que es mi pueblo,sus gentes,sus costumbres y digo como vuestro paisano el Guerra:"Apañaos van".
Presumía de que sus misas eran para los dos bandos:Esta misa es para todos los caídos.
Cuando se oían los comentarios de "cuartelazos"a don Martín se le veía con su boina y algunos feligreses le decían:Don Martín no debería dar señas de su identidad vasca.

A don Martín le escuchábamos con gusto,aunque de vez en cuando nos diera el barrunto de que le patinaban las neuronas más de la cuenta.
A veces nos mandaba alguno de nosotros a un colmado,a por un litro de vino,un cuarto de jamón.Soplaba con alegría y muy pronto se calentaba con el vino y daba rienda suelta a todas sus narraciones,reconstruyendo conversaciones con sus carceleros alemanes ya que hacía de intérprete entre alemanes y franceses.
Recuerdo la vieja sacristía envuelta por el olor a humedad a papel antiguo.Los ojos desencajados del viejo cura,tras las gafas eternamente empañadas y las bolitas de saliva que se le escapaban cuando su hablar se hacía más exaltado.
Era entonces cuando decía que el marxismo está más vivo que nunca y lo que Andalucía necesitaba era un partido nacionalista radical con un brazo armado si hacía falta.Odiaba a los señoritos del partido Socialista Andaluz.

En los años 1970 en sus visitas a su tierra estrechó con el poeta Gabriel Aresti y con el matrimonio Sastre-Forest.
Se reunía con Alfonso Sastre cuando iba de vacaciones.
Sastre era muchas cosas en uno,escritor,dramaturgo,ensayista,guionista de cine y crítico y combativo con Franco,pero sumiso y complaciente con el mundo etarra.Su mujer había mamado el radicalismo político de joven,sus padres eran anarquistas catalanes y fueron tal para cual.Según dice Jon Jauristi los dirigentes del partido comunista de Euzkadi a don Martín le acogieron y lo consideraron como a uno de los suyos.Publicaba en revistas clandestinas con el seudónimo Arracoa(el Crisol) sus artículos eran una mezcla de aranismo y estalinismo.
El cura llevó a radicalizar su nacionalismo,por esos años también conoció a Jon Juaristi que coqueteaba con el mundo de Eta,luego se hizo comunista,de Euzkadiko Ezkerra,articulista del Deia y luego cayó del caballo a la entrada de Damasco deslumbrado por la luz,como San Pablo y al recobrar la vista se hizo constitucionalista.En su última novela de La caza del salvaje,hace una recreación de don Martín Arrizubieta al que conoció.Martín Abadía era un cura vasco nacionalista,disoluto y sin escrúpulos que recorre el siglo XX en pos de un evasivo sueño totalitario,en medio de la violencia política que se apodera de Europa.Aprenderá a sobrevivir mediante la impostura y la traición a lo largo de medio siglo,esto es lo que dice la solapa de su libro.

Tenía un círculo restringido que lo admiraba y reconocía su valía revolucionaria,por lo menos eso era lo que el decía de sí mismo.
Por otra parte en sus ratos libres escribía poemas muy místicos en vascuence que nos traducía y recitaba pomposamente y con voz engolada.Mientras tratábamos de esquivar a duras penas de su fuego graneado de perdigones salivares.
En una conversación de Carlos Castillo del Pino con el cura,dice:comenzó hablar conmigo de Nietzsche después de marginar a tres mujeres que nos acompañaban.Citaba párrafos enteros en alemán quería deslumbrar a sus interlocutores y hacer saber que no era un cura cualquiera.
Don Martín era gordo,de estatura algo más que mediana,de barba cerrada y oscura,de pelo graso.De su sotana desprendía un olor a sudor rancio que se hacía sentir a unos metros.
Asomaba un cuello duro que había sido blanco semanas antes,las uñas seriamente negras.
Don Martín tenía la costumbre de coger las pastas con el índice y el pulgar de la mano derecha,la acariciaba entre sus manos y a continuación se la zampaba,luego mirando sus dedos manchados de grasa y como solución se acariciaba el cabello ya de por si graso y le añadía la grasa de los dedos.
Nunca me pareció una persona de fiar por más que le traté algunos años.Más por su inconsistencia que porque fuera un chivato.
Era un hombre dominado por sus pasiones,intolerante e impulsivo.
Una cosa que le exasperaba,hasta hacerle perder los estribos era que algún feligrés le abandonara de sus círculos de estudio que se celebraban en la sacristía donde se trataban entre otras cosas temas teológicos para seglares.
Un tipo como él que padecía una soberbia apabullante,con su trayectoria de conspirador a sus espaldas y unas inquietudes intelectuales tan estrafalarias para acabar de párroco en un barrio de Córdoba.
Fue aplastado por la tremenda losa de la ramplonería del franquismo de posguerra,rodeado de beatas y aguardentosos falangistas,tratando de chupar rueda entre los desconfiados intelectuales progresistas del momento en Córdoba.
Cementerio de San Rafael  entrada principal,del año 1833.
Aquí está enterrado Julio Romero de Torres
EL FINAL DE DON MARTÍN:
En el año 1983 ya tenía 74 años y decidió jubilarse de párroco en Córdoba y regresó a su Euzkadi natal.
Vivió unos años dedicado a la ciencia y al euskera,en una vivienda muy espaciosa heredada de sus mayores.
Baldas,asientos,sillas,armarios,todo repleto y atiborrado de libros de los más variados temas.
Los filosóficos eran los que más le interesaban,también soñaba con trabajos de la misma materia en euskera.
La biblioteca de Arrizubieta,una vez de inventariar todo su contenido se compone de 8.185 ejemplares,5.026 documentos,249 publicaciones periódicas,35 documentos antiguos o anteriores al siglo XIX y 49 manuscritos.
Clotilde Olaran,Jefa de la Sección de la Biblioteca Foral de Bizkaia por indicación de la Biblioteca Foral de Bizkaia compró todo su fondo a la familia de don Martín Arrizubieta.

Pero se habían producido cambios profundos en la sociedad vasca.Había varios nacionalismos,el 4 de setiembre de 1986 se produce la escisión en el PNV y sale otro partido EA.
La escisión fue muy dolorosa para la familia nacionalista se enfrentaron y dividieron familias.
En Mundaka el partido hegemónico era el PNV en la alcaldía.
Martín Arrizubieta tenía pocas simpatías entre sus paisanos,por su pasado y su presente de aventurero de la política.
Lo echaron de malas maneras del Batzoki del pueblo ¿Como te atreves a venir tu por aquí?.
Encontró un ambiente francamente hostil y desde luego no fue profeta en su tierra.
En Mundaka y en la casa de sus padres con una importante y selecta biblioteca.
Le hicieron una entrevista a don Martín,para el programa Saski-Naski
del centro regional de TVE del País Vasco.
Luciano Rincón llevó el peso de la entrevista ayudado por Antxón Urrusolo.
Luciano había militado en el Felipe y estuvo preso en la cárcel de Córdoba,donde Arrizubieta asistía a los presos políticos.
Así surgió la amistad y fue Luciano el que propuso la entrevista por considerarlo un tipo curioso.
Antxón Urrusolo tenía la costumbre de traer a su programa a gente marginal,personajes estrambóticos,extravagantes,excéntricos,raros o sea gente friki de toda índole y condición.
Al principio la entrevista fue un poco plúmbea,parece ser que a don Martín se le fue un poco "la olla"y comenzó a ensalzar y justificar a Eta,también lo llamó movimiento de liberación vasco y esto se dio sin cortes en un programa para Bizkaia en TVE al mediodía y fue en los años de plomo mediados de 1980.
Pero antes habían estado en su casa de Mundaka,para preparar la entrevista y el cura los invitó a comer a Luciano Rincón,Antxón Urrusolo y a un cámara de televisión.
Al poner los cubiertos encima de la mesa les hizo la siguiente observación:"Que nadie se lleva ningún cubierto,son un recuerdo de familia y además son de plata".Antxón y el cámara les dio un ataque de risa nerviosa y la sopa que sorbían salió pulverizada de sus bocas y despedida por todos los sitios.
El cura no hizo ningún comentario,no se dio por aludido.Pero Luciano Rincón se enfadó con ellos porque lo consideraba una falta de respeto hacia el cura.Por más que explicaron que fue algo espontáneo y sin ánimo de burlarse de don Martín.
El cura les llevó a su dormitorio donde tenía un ataúd,decía que lo había comprado de segunda mano,pero que no sabía si era de un segundo muerto.




El destino le jugó una mala pasada al cura vasco,él
que practicó el pundonor cultista exagerado y que fue
en vida un maniático de la ortografía,tanto en vascuence
como en castellano.Un marmolista justiciero le grabó en su lápida "Feligreces"


Don Martín fue encegueciendo hasta morir,dice un feligrés que aquél sacerdote dialogante,aliviaba su destierro de la tierra de origen.Los ojos no me responden,pero la otra luz es más fuerte.
Los periódicos de la capital cordobesa dieron la noticia,a las once de la mañana de ayer,el cuerpo sin vida de Martín de Arrizubieta y Larrínaga salió por última vez entre el dolor de sus feligreses y amigos de la Iglesia de Santa Marina de la que fue párroco durante treinta años.Fue el uno de setiembre de 1988 y lo enterraron en el cementerio de San Rafael.
Vivió en la mas absoluta pobreza,siendo un gran luchador de la libertad.
Vivió en una casa de vecinos del barrio con una feligresa que se encariñó con él,la tita Feli.
En el Diario de Córdoba,del dos de setiembre de 1988 un feligrés agradecido le dedicó estos versos.

Don Martín de Arrizubieta
un cura muy liberal.
con arranques de profeta
las verdades como puños.

Chispeaba en sus sermones
pedía un mundo más humano
y de buenas intenciones.

Un vasco que supo ver
lo que Córdoba tenía
en lo hondo de su ser.

Cura de Santa Marina
que bautizó piconeros
con salero y gracia fina.

FIN DE LA TERCERA PARTE

Liburuklik
Hemeroteca Diputación Foral de Bizkaia
Archivo Foral de la Diputación Foral de Bizkaia
Biblioteca Nacional de Madrid
Periódico ABC
Argia articulo 5/5/1985 Martín Arrizubieta de Edorta Jimenez y J.Landa.
Fundación Sabino Arana
Ayuntamiento de Mundaka
Archivo de Simancas-Memoria Histórica.
Cordobapedia Martín Arizubieta
Jon Juaristi ABC 15 de mayo de 2005
Un nazismo colaboracionista español,Martín Arrizubieta,Wilhelm Faupel y los últimos de Berlín 1944-45
de Xosé M.Muñez Seixas.
Los combatientes españoles a los que Hitler admiró del mismo autor.
La casa del olivo de Carlos Castilla del Pino.
Fe de vida de José Ramón Recalde.
A mí me bautizó un cura nazi,Manuel Harazen.

martes, 25 de julio de 2017

MARTÍN ARRIZUBIETA LARRÍNAGA ¿HÉROE O IMPOSTOR? SEGUNDA PARTE



don Martín Arrizubieta bautizando a un niño en Córdoba
El 12 de marzo de 1945,salí de Berlín con documentación falsa,pasando por München,Insbruck....
En München me encontré con soldados españoles que reclutaban gente para combatir en Italia y me uní a ellos,pasé por Italia para llegar a Tarvisio en la provincia de Udine,que en el año 1918 pasó a formar parte de Italia al terminar la gran guerra.
Me escondí por los alrededores del montañoso lugar,durante tres días con un grupo de leñadores de la zona.
Cuando supe que se habían marchado bajé al pueblo y aprovechando que salía un camión para Udine partí con él.Pero el camión solo me llevó a Pordenone y mi idea era llegar hasta Milán.
Llegué el día 10 de abril de 1945 a las doce de la noche,Pordenone es la capital de la provincia de igual nombre y está cerca de Venecia.
Llegué con un nombre supuesto,Antonio Queraltó y empezó a trabajar en una fábrica de seda llamada "Ditta Crovato",como corresponsal comercial,en español,francés,inglés y alemán.
En algunos pasajes de su variopinta biografía dice que estuvo en la resistencia italiana y que luchó nada menos que al lado de Sandro Pertini.
El periódico Enlace,todavía con el yugo
y las flechas.

Martín Arrizubieta como otros muchos esperaba el desmoronamiento del régimen de Franco o si llegaba la representación de algún partido de la oposición para presentarse a él.
Hace nuevamente recapitulación de su vida de lucha:Estoy en esta Roma que me trae tantos recuerdos y quiero dar término a mi lucha clandestina e individual.Comenzar con la mirada puesta en la libertad política,económica y social de Euskadi,también una nueva etapa en mi vida menos agitada.
Por ello quiero ponerme en contacto con Cándido Arregui y con todos aquellos que reconocen a los vascos el derecho a resolver sus problemas.
Le quiero entregar una carta a Cándido Arregui,para explicarle mi actuación política a la que vuelvo con más entusiasmo que nunca y estos son mis objetivos a conseguir.
Reconocimiento de la función histórica del proletariado.
Reconocimiento de la unidad y Frente Nacional de Euzkadi.
Política de unidad y Frente Nacional de Euzkadi.
Una confederación de nacionalidades ibéricas,bajo el signo de la República Española.
Le pido al señor Arregui que si quiere hablar conmigo lo haga por mediación del reverendo padre Goenaga.

CARTAS A JAVIER LANDABURU:
Cuatro de mayo de 1946.
Javier Landaburu nació en Vitoria el 5 de setiembre de 1907 y murió en París en el exilio el seis de mayo de 1963.Abogado,periodista,en el año 1933 era Diputado por Álava.
Fue miembro del Euzkadi Buru Batzar,durante la guerra escapó a Francia en el maletero de un coche el año 1937.
Vive en Francia en la clandestinidad,sin ser detenido por la Gestapo y representó al Gobierno Vasco en París también fue vice-lehendakari.

Disculpe esta carta prolija y poco hilvanada,pero creo que ha llegado la hora de volver a luchar a favor de Euzkadi,conservando cada uno nuestra libertad y nuestro pensamiento.Yo siempre he luchado en condiciones dificilísimas.
Nunca hice mal a nadie y sufrí el mal que otros me han causado,perdono a los que me han perseguido calumniado y me han hecho la vida imposible.
Salude de mi parte al señor obispo de Dax,el supo ser un vasco conmigo,recibí sus cartas en el campo de prisioneros.Recuerdos al padre benedictino Idiart, compañero de prisión el sabe como pensaba yo.
El padre Idiart se encuentra en una abadía benedictina la de Laburdi(Belloc),aquí fue donde se reunió la primera Asamblea de ETA en sus comienzos.
Este padre fue para mi un compañero fiel en la prisión de Neubrandenburg y en Rostock.
También en la abadía de Laburdi se encontrará otro padre vasco que estuvo conmigo en Neubrandenburg.
Ellos saben que yo nunca dejé de ser vasco,también conocí en Rostock a Jean y Carme,me conocen y saben perfectamente mi pensamiento político.
Al pastor protestante Duprez le quiero decir, fue tan cretino o ingenuo que creyó que yo era un espía de Franco.
Le dije que algún día le escribiría,contándole toda la verdad y que yo he luchado siempre contra Franco y la prueba mejor de todas es que los espías de Franco están todos en España y que los franquistas me consideran un enemigo muy peligroso.
Un saludo y mis recuerdos a mi pueblecito de Cassen y Lover en la Comuna de Las Landas,agradeciéndoles a todos ellos su amistad.
Algunos no supieron contra quién luchaba y que tenía que usar todas las armas adecuadas.
¿Están fácil hacer la guerra,oyendo Radio Londres?



Martín Arrizubieta,durante la entrevista en Mundaka
de Argia 5 de mayo de 1985.
El seis de noviembre de 1946,Martín Arrizubieta vive en Via Cassimiro Corradi,4-interior -2,en Sestri-Génova.
Martín Arrizubieta afirmó estar en la plana mayor del Mariscal Tito y cuando Tito entró en contacto con el Vaticano uno de los que componían la comisión fue el citado cura.
Su carta va dirigida a Javier Landauru,Delgación Basque,Avenue Marceau,16 -París.
Le comunica que ha escrito al embajador de la República Española en Mexico,don Nicolás D´Olver para que gestione ante las autoridades mejicanas su entrada en el país.
Parece que hay alguna otra gestión ante Manuel Irujo con el mismo tema.
Tiene un pasaporte internacional de la Cruz Roja y realiza gestiones para trasladarse al país azteca.
Le comunico a usted señor Landaburu que mis actuales proyectos con la mediación de usted ante los representantes nacionalistas vascos dentro del gobierno de Euzkadi,para que puedan ayudar a este vasco que solo e independiente de toda disciplina de partido,lucha por la libertad política y social de Euzkadi.
Quiero dar testimonio ante el Gobierno de Euzkadi que solo soy un exilado político vasco desde el 31 de agosto de 1938.
Arrizubieta ha luchado y sigue luchando solo e independientemente por la libertad de la patria vasca.
Le agradezco como hombre y como vasco,se despide con un agur efusivo a su compatriota.

OTRA CARTA AL SEÑOR LANDABURU
Distinguido señor Landaburu créame si le digo que me encuentro contento y orgulloso de mi mismo.
He luchado fanáticamente,pero nunca he odiado a mis enemigos porque estoy convencido de la verdad y me creo capaz de convencer y por ello no tengo necesidad de eliminar a mis enemigos.
Hoy me encuentro vivo sin haber manchado con sangre mis manos.No todos los que han participado activamente en la lucha pueden decir lo mismo.
Miro con optimismo el porvenir,aunque sea un porvenir de lucha.
Agradeciéndoles a usted las demostraciones de amistad se despide,Martín Arrizubieta Larrínaga.
Esta carta está escrita de su puño y letra desde Roma la carta se conserva en la Fundación Sabino Arana de Bilbao del cuatro de mayo de 1946.

El 20 de junio de 1947 Martín Arrizubieta le escribe una carta al señor Javier Landaburu.
El cura está hospedado en el Hotel Lebron,de la Rue Lamartine cuatro en París.
Desde Laburdi el amigo Thalamas y el beneficiario de Roncesvalles le aconsejan entrevistarse con el señor Landaburu.
Permita que le escriba para expresarle con todo respeto y con toda franqueza,mi opinión sobre el desagradable incidente para mí.
Así califico el desasaire de no haber sido recibido por usted.
Puede ser que mis visitas periódicas para preguntarle sobre la tramitación y obtención de mis documentos le han causado desazón y alguna pérdida de tiempo.
Comprenda usted también que mis visitas relámpago se debían al interés en parte económico de abreviar mi estancia en París y por otra parte hacer acto de presencia.
En vista de lo acaecido,creo conveniente no volver a comparecer en su despacho sin previa llamada de su parte.
Sin embargo he de decirle que el asunto que hoy me lleva a usted lo consideraba tan importante para mi que sugestionado por una parte por la amistad y sensibilidad humana que usted me había demostrado en ocasiones anteriores y también recordando por otra parte la apología y recomendación que sobre su persona me hizo el señor Thalamas,decidí que dado el número de personas a quién puedo recurrir en París quise hablar con usted.
Quiero creer que el trabajo que usted se traía entre sus manos,fue causa que no disculpa en parte del desaire hacia mi persona.
No quiero pensar en otras razones que han podido inspirar su gesto,si así fuera le digo por la dignidad tanto suya como mía que renuncio a todo apoyo suyo en la tramitación y obtención de documentos.
Tenga la bondad de manifestarme aquellas razones para que en la lucha de la vida,le quepa a uno la posibilidad de defensa o la de aclarar la verdad.
Todo hombre lleva una sensibilidad proporcional a su riqueza de vida interior y a veces centuplicada como puede ser en mi caso,porque fue puesto al margen de la sociedad a la cual intento siempre volver,a causa de una calumnia avalada por el prestigio de personas en boga.
La tragedia de un hombre condenado sin haber sido juzgado y sin oportunidad de defenderse.
Lamento muchísimo que nuestra amistad de hombre a hombre y de vasco a vasco ha quedado empañada y acaso destruida se despide de usted,Martín Arrizubieta.
*Juan Thalamas Labandibar,había nacido en Behobia-Irún el año 1905 y murió en Cambó(Francia) el 19 de febrero de 1981.Sacerdote guipuzcoano,filósofo,escritor,poeta,sociólogo,muy vinculado a la cultura vasca.Apodado Juan de Amparan.En el año 1932 era profesor del seminario en París,allí fue ordenado sacerdote y amigo de Martín Arrizubieta.*



Fray Albino
 foto de Cordobapedia
SOLO LE QUEDA EL REFUGIO DE LA IGLESIA:
Perdonado por el Cardenal Enrique Pla y Deniel símbolo del franquismo,era un hombre extremadamente conservador. 
Primero fue obispo de Salamanca en el año 1936 cuando bendijo la rebelión militar y luego premiado en 1940,como cardenal de Toledo
Martin Arrizubieta volvió a España a finales del año 1947.
Él dice que Pablo Gúrpide obispo de Bilbao le dió permiso para marchar a Cordoba.El seis de diciembre de 1955 era nombrado Gúrpide Obispo de Bilbao,pero las fechas no coinciden.

FRAY ALBINO:
Su primo José Larrínaga Arrizubieta(dominico)le recomendó al entonces obispo de Córdoba,Fray Albino González y Menendez Reigada,fraile dominico.
Este obispo había nacido en Corias de Pravia,un pequeño pueblecito en el concejo de Pravia del Principado de Asturias,fue el 18 de enero de 1881.
Marchó de jovencito con diez y seis años para ingresar en el noviciado del Convento de los Dominicos.
Estudió filosofía y letras,derecho y también teología en Salamanca.En el año 1906 recibe clases de don Miguel de Unamuno en la facultad de Salamanca.
Fue ordenado sacerdote en el año 1905 y llegó a Madrid el año 1909.Se hizo famoso por sus prédicas,en el Oratorio del Olivar y en Santo Domingo el Real donde hablaba de la filosofía Tomista.
Trabajó con el padre Getino en la Revista de Ciencia Tomista y fue pensionado por la Universidad de Salamanca en Italia el curso 1911-1912 y lo mismo en Alemania,estudió Filología de las lenguas neolatinas.
Volvió a España en 1913 y se hizo cargo de la dirección de la revista arriba indicada,cuando al padre Getino fue nombrado director del Colegio de Oviedo.
Fray Albino dirigió la revista hasta el año 1917 y en esos años dio clases de ética,filosofía del derecho en la Academia de la Universidad Católica.
También fue el superior de la orden,llamada Santo Domingo el Real de Madrid.
Lector de filosofía y predicador en general,fue uno de los más preclaros varones de la orden,dio muchas conferencias y sermones,opúsculos,publicando un libro titulado "La Ciencia del Amor".
Fue nombrado obispo de San Cristobal de Tenerife(La Laguna).Su consagración fue en la catedral de Madrid,a la que asistió monseñor Tedeschini.
También en octubre de 1928,ya nombrado obispo se reune con el general Primo de Rivera en la iglesia de la Concepción en solemne Tedeun.
Pocos años después se posicionó claramente en el bando franquista,fue un feroz propagandista nacional-católico.En el año 1938 publicó su Catecismo Patriótico Español y se lo consideró un franquista duro.
Fue obispo de Córdoba desde 1946 a 1958 cuando falleció.
En Córdoba hizo una gran labor social,en los barrios marginales y chavolas de la ciudad,conoció la miseria de Córdoba.
Promovió la creación de 4.800 viviendas,203 escuelas,35 parroquias y la Imprenta Tipográfica Católica.
Para conocer una muestra de la personalidad del obispo y de la Iglesia Española y también su poder,nos basta con esta anécdota:Tuvo un enfrentamiento con el alcalde de Córdoba por la construcción de unas viviendas,el obispo recurrió a Franco y este iba a destituir al edil de Córdoba.
Pero entonces intervino el ministro del gremio y el alcalde le convenció al ministro de su proyecto y Fray Albino salió trasquilado.
La soberbia del obispo,su carácter no le permitió digerir esta ofensa y esto amargó sus últimos años.
Pero el pueblo de Córdoba tiene un buen recuerdo de él.Tiene a su nombre un barrio y un monumento,a pesar de que grupos de la izquierda quisieran borrar su nombre y su memoria por ser franquista.
A Fray Albino le sucedió otro conservador Adolfo Pérez Muñoz y a este le sucedió el cuatro de diciembre de 1971,José María Cirarda Lachiondo en el Palacio Obispal de Torrijos uno, en el corazón de Córdoba frente a la Mezquita-Catedral, era paisano de Martín Arrizubieta,conservador -nacionalista,próximo al PNV.José María Cirarda fue el obispo que se enfrentó a Franco por unos curas detenidos.

El recomendado congenió con el obispo Fray Albino y este lo aceptó en la diócesis.Primero fue coajutor en la parroquia de San Andrés y a primeros de 1950 fue cura párroco de la parroquia de Santa Marina de Córdoba,en un barrio muy popular.

Santa Marina de Aguas Santas es su nombre completo,iglesia de gran valor arquitectónico y artístico del siglo XIII proto-gótico-mudéjar.
Cierto día Fray Albino le invitó al seminario menor de Hornachuelos.Fueron paseando y charlando amigablemente,entonces le dijo el obispo:Don Martín viene a Córdoba el nuncio del Papa Antoniotti y quiero que visite su parroquia,sería conveniente una representación popular de hombres del barrio en la misa de encuentro.El cura le respondió puede estar seguro de ello y asistieron toreros,taberneros y piconeros.Estos eran lo que aqui llamamos carboneros que trabajan en el monte.Personajes típicos de allí,con su indumentaria y su hablar especial,todos ellos desaparecieron y se contaron muchos sucedidos y anécdotas de los piconeros todas amables y graciosas.También Manolete fue feligrés de esa parroquia.
Santa Marina de Aguas en Córdoba



El 19 de junio de 1953 desde el Noviciado de los Hermanos Maristas,en una carta de puño y letra del padre José Ramón Olasagasti,detalla la visita de Franco a la parroquia de Santa Marina para oír misa.


Franco le ofreció a Martín Arrizubieta una foto dedicada."El nazi","el revolucionario",aquel comunista se había amansado y volvía al redil franquista.
*Tendría usted la bondad de prestar dos reclinatorios,porque su excelencia y la señora acostumbran a rezar de rodillas diariamente,el santo rosario y la meditación.
Al día siguiente era la onomástica de Santa Catalina,la misa fue a las 8,30 de la mañana.
El Caudillo preparó su misal,era ducho en estos menesteres de la liturgia.
Después de la misa,se quedaron solos el cura y Franco,veinte minutos permaneció  recogido en oración el pío Caudillo.
En el patio bullían,ministros,generales y autoridades locales.Un escolta de Franco entró en la sacristía,venía corriendo y jadeando:Señor cura,su excelencia quiere hablar con usted.
Entró el cura en el umbral del Palacio de los Marqueses de Viana,que hoy es un palacio museo en el barrio de Santa Marina.
La guardia mora saludó al entrar y se cuadró,una voz dijo que su excelencia le esperaba para desayunar,estuvo afable y cariñoso.Entre sorbo y sorbo de café se habló de la romería de Santa Marina en Galicia.
Decía Arrizubieta:Yo le miraba al jefe del estado y al verlo tan cerca,tan humano,tan cariñoso y tan profundamente cristiano.Entonces recordé el comentario que hizo un periodista inglés,comentando la subida al trono de Alfonso XII,arrancaba de su vida tranquila para dirigir la política del país más anárquico de Europa.
España ha dejado de ser ese estado y ha recobrado un rango europeo altísimo.
Esta anécdota revela el carácter poco estable y equilibrado.Pero queda la duda que Olasagasti hacía a Otaegui. "Egiz ote da ori". ¿Será verdad su cambio radical?.
Pero este era Martín Arrizubieta,porque dentro de él cabían muchos personajes más,con distintos pareceres y opiniones.
*¿Qién era realmente Martín Arrizubieta?.Se pregunta Xosé M. Nuñez Xeixas.
No es fácil reconstruir su biografía,pues la versión que fue elaborando de ella en la fase final de su vida incluye amplias dosis de fantasía.
Arrizubieta se sumó al movimiento nacionalista de sus inicios juveniles datan algunos poemas ,en euskera vizcaíno donde se alude a la figura de Sabino Arana en términos seudo-místicos. 
Arana se aparecía cual santo redivivo a un Arrizubieta aterido de frío en la oscuridad,mostrándole un futuro en blanco,verde y rojo.
El sacerdote vasco en 1946 reconoce haber admirado a Hitler pese haberlo combatido en 1940 en suelo francés.
Desde el catolicismo social al comunismo,con un fondo de aranismo radical y por tanto de racismo tradicional*.

En el año 1957 visita San Sebastián quiere revitalizar su primer idioma,el euskera vizcaíno que habló de niño en su pueblo natal.
Atraves de Secundino Rezola contacta con Juan Ignacio Otaegui,párroco de Alkiza(Guipuzcoa) para ponerle en el rápido camino del aprendizaje.Estuvo quince días hospedado para alcanzar un nivel aceptable.

A finales de los años 1950 se acerca a la órbita del partido comunista,en una Córdoba mayoritariamente roja.El cura de Santa Marina apoyó actividades antifranquistas,dando cobijo y protección.
También hizo de enlace entre la organización vasca y la española del popular FELIPE,Frente de Liberación Popular.El Felipe actuó como oposición al franquismo desde 1958 a 1969,por el fracaso del socialismo.
Procedían de formaciones estudiantiles,los Julio Cerón,Manuel Vazquez Montalbán,Miquel Roca,Joaquín Leguina y Pascual Maragall y en Euzkadi,Vidal de Nicolás,San Martín,José Ramón Recalde,Ibarrola y con Luciano Rincón con el tuvo amistad.

FIN DE LA SEGUNDA PARTE